第六节 中国佛教的现况

 

由圆瑛于民国二十一年(西元一九三二年)，以中国佛教会常务委员的身分，向国民政府内政部提出的中国佛教情形、佛事仪式、僧徒习惯合篇中所见，中国佛教在宗派方面，举出了律宗、禅宗、贤首宗、天台宗、慈恩宗、兜率宗、瑜伽宗之八宗；今以静坐参禅的禅宗、宣扬佛法的讲宗(贤首、天台、慈恩、兜率)、严守戒律的律宗、称名念佛的净土宗、三密相应的密宗，较为盛行。当然，这五宗并非存有严格的教团区别，不用说，乃以依据《百丈清规》作为日常行仪的，禅净混合的佛教为其主流。另有堪受注意的，乃是民国以后的密教，流行于知识分子之间。一般庶民的信仰，已从纯正的佛教信仰面，表现在以水陆法会，及各种经忏为主的法会，所谓有求必应的信念，乃是渗入儒佛道三教融混而成的思想，期求现世利益的东西；阿弥陀佛也好，观音菩萨也好，弥勒佛也好，早已和印度佛教的性格，有了显著的差异；完全不从印度佛教的观点来理解的例子，实在很多。以正月一日弥勒菩萨圣诞、正月六日定光佛诞生、二月十九日观音菩萨圣诞、十一月十七日阿弥陀佛圣诞等为媒介，使寺院和民众结合起来。然此乃为仅是由中国人所理解和容受的中国佛教。僧侣之中在教理义学方面之有卓越成就，必须特别介绍的人尚没有；虽在一部分知识分子的居士中，追求佛教的正确理解，同时也有人度着如法如律的戒律生活，唯因大势已去，不能有何作为了。然在台湾，以及香港、马来西亚、新加坡等地的华侨社会中，尚在盛行着中国的佛教；特别是台湾，影印日本的《大正藏》及《卍续藏经》，也编印《中华大藏经》；当中国佛教在中国大陆衰退之后的今天，成了唯一活路的台湾，布教事业，也很活跃。