第十一节 三教融合与居士佛教

 

代表明代佛教的四大师，都考虑到儒、道、佛三教的融合运动，此外的禅僧，玉芝法聚、湛然圆澄等人，与儒学，特别和阳明学派间的交涉关系者很多；在儒者方面的陈白沙、王阳明、王龙溪等许多人，也支持儒佛融会之说。又有写《西方合论》十卷的袁宏道、着《净土晨钟》十卷的周克服等之出现，特别盛于清代的居士佛教，也因之发动起来。当时对于排佛的儒家，起而推行护法运动的，乃因有胡敬斋的《居业录》、詹陵的《异端辨正》、罗整庵的《困知记》、曹端的《夜行烛》等极端排佛论的出现，故有心泰着《佛法金汤编》、屠隆写《佛法金汤录》。

 

在明末庄烈帝崇祯十一年(西元一六三八年)，幻轮编着的《释鉴稽古略续集》序中说到：「僧而不兼外学者，懒且愚不博；儒而不究佛典者，庸而僻不通。」可知学而不能儒佛双达者，便不足论，此乃显示自宋僧赞宁以后，佛教学者的倾向，此亦为中国近世佛教史的考察上，最富兴味的事。