第九节 各宗互融

 

明代的佛教，虽然如上所举，构成好多的社会问题，但在僧侣之中，也拥有不少俊杰之士。以明初道衍为首，知名之辈，则有全室宗泐(西元一三一八─一三八一年)、法舟道斋(西元一四八七─一五六○年)、玉芝法聚(西元？─一五六三年)、云谷法会(西元？─一五六七年)、象先真清(西元一五三二─一五八八年)等人。又有重兴天童山的密云圆悟(西元一五六六─一六四二年)，和在磬山创建大剎的天隐圆修(西元？─一六三五年)等人，特别是临济宗下，人才辈出。当然，在此时的佛教界，并没有强烈的宗派意识。宋以后的寺院，分为禅、教、律的三类，明代则分为如下的三类：

 

(一)

禅：修行坐禅公案的禅宗寺院。

 

(二)

讲：天台、华严、法相唯识等，讲说经典的各宗派。

 

(三)

教：由以前的律寺变相，而成为明代佛教之特色的，执行法事仪式的瑜伽教寺之类。

 

由此分类之故，明太祖洪武十五年(西元一三八二年)，即规定了各类僧侣所用的不同服色：禅僧着用茶褐色衣及红条玉色袈裟，讲僧着用玉色衣及红条浅红袈裟，教僧则用白色衣及黑条浅红袈裟。根据袾宏的《竹窗随笔》所说，禅、讲、律，乃为三宗学者所居之寺，当他出家之际所见者，禅者褐色，讲者蓝色，律者黑色的三种衣色，到他撰写此文之时，均变成黑色，禅律各寺亦均成了讲寺。

 

可见诸宗融合之势，已从服色的区别，走上统一的局面。再说，代表着明代佛教的禅与净土《竹窗随笔》中说，不唯念佛不碍参禅，而且有益于参禅。以禅净一致为主轴的各宗互融，构成了明代佛教的特色。这一倾向，可从几乎是出现于同一时代中弘布佛教的所谓四大师：袾宏、真可、德清、智旭的共通见解中，得到消息。