第六节 元朝的佛教各宗派

 

喇嘛教虽盛于元代，旧有的佛教，也在汉人的社会中流行，其中最盛的，莫如禅宗。因有临济宗的禅僧，印简、子聪(刘秉忠)、至温等人，在元帝身侧，参与政治，同时也在兴隆佛教的工作上尽了力；属于曹洞宗下的行秀，活跃于金末元初，他的门下，以耶律楚材为首，望重于元代佛教界的人物很多。

 

除了以上的几位，尚有致力于佛教史的念常，着了《佛祖历代通载》；觉岸着有《释氏稽古略》。祥迈则于至元年间(西元一二六四─一二九四年)，佛道二教争执之时，写了《辨伪录》，论破道教之伪妄。德辉，重修《百丈清规》，此书极受禅门重视，到现代仍在流通。

 

禅宗以外的诸宗，虽少异彩，但是也有天台宗玉岗蒙润，着了《四教仪集注》；华严宗的文才，出了《惠灯集》；法相宗出有英辨及志德；律宗出有法闻。净土教流行于一般社会，盛行念佛结社，故有禅宗的明本，着《怀净土诗》，维则出《净土或问》等书；由于有不少的僧人，寄心于净土教，所以天台宗的普度等人，着有《莲宗宝鉴》，努力于净土教的振兴。总而言之，元代的佛教，诸宗融合的倾向很显著，此可从他们兼修兼学的风气中看得出来。

 

此外，则有白莲教和白云宗，都是宋代以后的产物，在江南地方，具有很大的势力。白莲教因有邪教化的关系，屡遭政府禁止；白云也因其宗徒的行为不轨，以及其教主沈明仁的违法，故被禁绝。不过，在世祖时代，由于江南地方白云宗徒的努力，而有思溪版《大藏经》的开刻，故到至元二十七年(西元一二九○年)《大藏经》完成，被称为《杭州余杭县白云宗南山大普宁寺大藏经》，乃是值得注目的大事。