第六节 临济宗及沩仰宗

 

临济义玄(西元八六七年寂)，是曹州南华(山东省)人，初投黄檗座下，三年之间，行业纯一。尝问黄檗佛法的大意，但却三问三吃棒。然在此后的数年，终于受到了印可。因此，到了河北，住于镇州城东南的临济院。他盛用禅机，实行棒喝，举扬了「无事」的宗风。临济禅的思想，和黄檗相同，站在生佛不二的立场，以无心为重，无事为宗。接引弟子的方法，则采四喝、四料拣、三句、三玄、三要、四照用、四宾主等。由其弟子慧然编集而成的《临济录》，把临济的言行，分作上堂、示众、勘辨、行录之四章，将中国祖师禅的特质作了很好的表露。

 

沩山灵佑(西元七七一─八五三年)，在其所建的大沩山(湖南宁乡)的同庆寺，住了四十二年，化导了门弟子千人。他着有《沩山警策》，在这本书中，他以为处此浇季之世，无常迅速，学佛之人，不可懈怠；宜常反省，善自洞察时代的弊风；切莫误道，当把握住本来面目。举起了他的谨严绵密的宗风。他所说的道，便是无心而已；若得无心，便证诸法各住其位，而又无不圆通无碍。灵佑的弟子，仰山慧寂，师事沩山十五年，遂受印可。此后，常对学人强调，回向返照与如实修行。他喜利用符号示人，曾有向他请开示者，乃用纸画一规圆相，以表其禅旨。但因沩山及仰山的禅风谨严，不能适应江南的民风，所以他们师资的法脉，在五家之中，衰得最早。