第五节 禅宗的五派分张

 

中唐以后，佛教各宗，渐渐趋向活泼，唯有禅宗，一枝独秀。六祖惠能之下，人才济济，各各将其禅要，分化各地。其中以南岳怀让及青原行思最为优秀，故亦唯此法系，传世最久。由于南岳的弟子马祖道一在江西，青原的弟子石头希迁在湖南，扬举其独特的禅风，而为南宗禅带来了开拓性的局面。马祖的弟子，百丈怀海，制定了作为禅院生活规范的《百丈清规》，不是限于大小乘的戒律，而是从全新的立场，确立丛林的规矩，创下了禅院独立的根基，这已如第九章所述。这是把印度传来的戒律和中国社会的礼教，作了调和之后，所出现的形态。

 

在百丈的弟子中，沩山灵佑及其门弟子仰山慧寂(西元八一四─八九○年)，成立了沩仰宗；黄檗希运的弟子，临济义玄，开出了临济宗。又有从药山惟俨(西元七五一─八三四年)的系下，出了洞山良价及其弟子曹山本寂(西元八四○─九○○年)，创始了曹洞宗。更有在青原行思系下，出了云门文偃，开了云门宗。清凉文益(西元八八五─九五八年)，则开了法眼宗。

 

以上的沩仰、临济、曹洞、云门、法眼之五宗，称为五家；在此五家之内的临济宗，教势最优，到了宋代，又从临济宗下，分出了黄龙及杨岐两派；合称之为五家七宗。同样是从六祖惠能的法系传承下来，却分出了这么多宗派，这是因诸位禅师，各自所禀的个性不同，所以产生了不同的禅风。依照天目高峰(西元一二三八─一二九五年)对于诸家禅风的评语，则为临济宗之痛快、沩仰之谨严、云门之高古、曹洞之细密、法眼之详明。又从清凉文益所著的《宗门十规论》中所述看来，正当禅宗的五家，逐渐形成之时，即产生了十弊。德山、临济、沩仰、曹洞、云峰、云门等的弟子们，为了保护自宗及其祖师，相互之间，不究真际，但攻矛盾，从事斗诤。因此而使宗师们忘却了佛祖的宗旨，妄用棒喝及圆相，或用歌颂，诳谑于人。可是，一般愚人，竟然信之，并用口来唱其言句，谓为妙解。