第四节 吴越和南唐的佛教

 

建都于杭州的吴越(西元九○七─九七八年)，历代尊信佛法，尤其是忠懿王钱俶，乃是一位极虔敬的佛教徒，他以天台德韶及永明延寿为师，并且远向高丽求取佛典，又仿阿育王的故事，作铜制小宝塔八万四千，于周世宗废佛之年(西元九五五年)，颁送各地。尝有皇子出家。其国内造寺度僧之举，做得很多。由于吴越的政局，前后安定达七十年之久，故使之爵然地建立一大佛教王国。因此，比起处在政情不安定的局面下，并由废佛而受打击的北方佛教，江南地方特别繁荣，以禅净二宗为中心，替中国的近世佛教，打定了成长的基础。

 

再说，建都于金陵的南唐(西元九三七─九七五年)，也历三主计三十九年的太平治世，由于李昪、李璟、李煜等三位奉佛君主的次第相继，据说也带来了对于刑狱的宽弛。在陆游及马令所撰的两部《南唐书》中，均有〈浮屠传〉的一科，可见佛教在当地的盛况了。李昪将李通玄的《新华严经论》四十卷入了《大藏经》，又因受法眼宗初祖清凉文益的教化，给了后世很大的影响。为宋初的译经事业，作了贡献的惟净，乃是李璟的外甥。另有闽地的王审知(忠懿闽王)，尊信雪峰义存等。总之，五代的江南各国，佛教是相当繁荣的。