第四节 三论宗

 

由于梁代摄山栖霞寺僧朗，对于龙树的《中论》、《十二门论》，和提婆的《百论》，合称所谓「三论」的倡导研究，又有僧诠以及法朗的次第进展，排却了早已盛行的成实学派所倡「二谛合明中道」的思想而凌驾其上，但是，集大成者，乃是隋代的嘉祥大师吉藏(西元五四九─六二三年)。他的父亲是安息人，母亲则为金陵里女冯氏，他生于梁武帝太清三年(西元五四九年)的金陵地方，被呼为胡吉藏。依金陵兴皇寺的法朗学三论，研究其奥义，由于陈末之乱，避难至越州(浙江省)，住嘉祥寺，弘讲三论。至隋文帝开皇末年(西元六○○年)，应晋王广之请，入扬州(江苏府)的慧日道场，着《三论玄义》，此后移住长安的日严道场，盛弘八不中道的妙理，成为长安十大德中的第一位，历住实际、定水、延兴诸寺，三论之教学，因而在长安的佛教界，取得了压倒优势的地位。他于唐高祖武德六年(西元六二三年)，以七十五岁的高龄示寂，葬于终南山至相寺。他的著述，除了申述其一宗要义的《三论玄义》之外，尚有《中论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》，以及关于《华严经》、《大品经》、《法华经》、《无量寿经》、《涅槃经》等经典的注释书，凡二十余部。三论宗在其寂后，虽仍盛行于长安，然在稍后，由于玄奘带回唯识论书，予以传译与研究之盛行，三论宗遂趋于衰颓。不过，对日本而言，由于吉藏门下的高丽僧慧灌的传承而到了日本，并且成为南都的六宗之一。