德山的棒

　　

　　德山宣鉴上堂说：「问即有过，不问独乖。」随即有僧出列礼拜德山，德山举起棒子就打，僧不解：「我只是礼拜你，你为什么打我？」德山说：「待汝开口，堪作什么？」

　　

　　在中国禅宗史上，唐朝出了两位非常卓越的禅师，分别以「棒」、「喝」闻名。德山宣鉴善于用棒，临济义玄精于用喝，因此号称德山临济是棒喝家风。但大家不要误会，不是德山见人就打，也不是临济见人就喝，而是他们二人用棒喝手段来启发弟子的例子比较多。用棒用喝的方法，最容易使人的妄念转不过圈来，一旦妄念起不来、转不过，便能使你妄念顿消，悟境出现。如果采用柔性及迂回的方式，所费的时间可能较长一些。

　　

　　这则公案是说，德山在法堂上出题目考验听法的弟子群：一边要大家发问！立即又说：如果发问就有过失；如果不问，就违背了禅的宗旨。这是陷人于两难的手法，问也不对，不问又不行，这种方式能使弟子们的心念不知所措，逼到走投无路，就可能兜底脱落，通身放下，悟境出现。不过此时并没有人开悟，倒有一个伶俐僧人，心想：「我不问，出来礼拜总对了吧！」好个小聪明，其实心中念头一动，已经失去了禅机，当然该打。这时不思不想，反能顿断烦恼、顿破执着、顿除妄想分别。如果玩小花样，想用另一个方式表达，早已不是德山希望得到的效果，因此举起棒子就打。

　　

　　僧人觉得很无辜：「我不是问，也不是不问，只是礼拜而已嘛！」德山说：「还要等到你开口问吗？」意思是口虽未问，身心已有了问的反应，既然已违犯了约定的规则，岂不是讨打。

　　

　　德山常用棒，却并不表示他有暴力倾向，他是慈悲心重，所以偶尔会用毒治毒，钳锥逼拶，打落弟子们的妄想执着。

　　

　　这一段公案，说明了人都是习惯地用思考来判断问题、应对问题。这在平常情况下并没有错，但在禅的意境，则要我们超越思考、逻辑、理论，而把自我的判断、立场全部放下，如此才能超越于主观与客观、内在与外在，变成一个大自由、大自在、大解脱的高人。