凡夫求果不修因

《大成报》李建德整理

古语有句话：「觉今是而昨非。」这句话乍听之下，仿佛是说今天是对的，而昨天是错的。很多人更据此表示，过去发生过的历史现象都是错误的，而现在发生的事情才是正确的。但是，这种论调无异是说我们的祖先都是坏人，而我们现在生存的人才是好人，是一种忘恩负义的说法，因为它将过去完全否定，我们自己也准备着被后代子孙否定。

其实「今是而昨非」是正确的。不过，它是针对个人来说的，是对个人的一种反省、忏悔心的表示，也就是以忏悔的心来审视自己的过去，并在反省检讨过去之后，改正其过去的缺失，方能促进自己更进步。如果我们过去没有做错事，没有需要忏悔的事，那么我们就应该没有烦恼苦难的果报，但我们真的没有任何烦恼苦难的事情吗？如果我们现在有种种的苦难、种种的烦恼果报，则表示我们过去做错事了。因此，我们便要从自己内心深处起忏悔的心，而不是尽量指出别人的错误，挑剔别人的过失。

事实上，今天和昨天都只是时间过程中的一个点而已，并不是最后的目标。

对每一个人而言，最后的目标应是能度一切众生的大成就者。但是，如果我们只看到目标，却没有真正一步一步的走向目标，那就太不切实际了。现在有很多人认为成佛是件简单的事，开悟也不困难。甚至有人说：「只要跟我修学，即能使你马上开悟。」这种说法，等于是说不需要过程，就能到达目标，但是有这可能吗？

佛法是非常讲究因果关系的，因果所讲的三世，是包括过去、现在、未来。古书上说：「凡夫求善果而不修善因，畏恶果而不畏恶因。」这两句话的意思是说，凡夫喜欢求福果、圣果，或是开悟、成佛的果报，但是他们不喜欢修行，因为他们认为修行是非常麻烦，甚至苦闷的事，他们希望最好不需要修行，便能到达立即成佛的目的。

当然，他们是害怕果报的，尤其是苦难的果报，但是，他们却不怕造恶业的因，对于自己所种下的恶因一点也不在乎，这便是凡夫的通病。

(一九九○年三月二十七日《大成报》「佛眼看世间」专栏刊出)