五　垂手锻炼

语曰：不入虎穴，争得虎子，为长老而不得锻炼之法，虽龙象当前，尽成废器，积数十年而不得一人省发也。即有一个半个，皆祝著磕著，如早蠢御木，偶而成文，而非锻炼之功也。

苟明锻炼，虽中下资器，逼拶有方，如一期人，广可以省发数十人也。妙喜锻五十三人而悟十三辈；圆悟金山一夕而省十八人，虽语惊时听而古今实有此事也。何地无水？不凿则不溢；何木石无火？不赞不击则不发。众生具有佛性，犹地之有水，木石之有火，不得善知识以妙密机用，毒辣钳锤，疏之浚之，敲之磕之，而欲觊其桶底脱落，自透牢关，虽上上机器，必望崖而返矣。是故垂锻炼，不可不讲也。

然真欲锻炼人材，则长老必苦，执事必劳，禅制之中，长老须时时在堂，同众起倒，即不能然，亦必三转五转在堂，随众行坐，锻炼之器，在善用竹篦起自首山，盛行於大慧，再兴於三峯，此历代老古锥，锻炼衲子之器，非创设也。

竹篦长须五尺，阔止一寸，稍稍模棱，去其锐角，即便捷而易用。若夫拄杖子，设法接机则可，锻炼决不可用，即用亦不灵也。至於铜铁如意，以降禅众而已，稍近则头迸脑裂，非锻炼之物也。

用生篦者，其功便於逼拶，而其妙在乎敲击，禅众坐时，则执之以巡香，行时即握之为利器。

三板止静，长老必先开示，如前所说，不必渎矣。香安半炷，即鸣引磬。

今禅众经行之法，先缓次急，渐归紧凑。长老亦频频握竹篦，随众旋绕，当经行极猛利时，即用兵家之法，出其不意，攻其无备，或拦胸把住，逼其下语，或劈头一棒，鞫其本参。待其出言，復夺贼鎗而杀贼；伺其转变，更将锥子而深锥。雷崩电闪时，莫令停囚长智；结角罗纹处，重为夺食驱耕。或捨棒用掌，而短兵相接；或为此击彼，而间道出奇；或照用同时，而矢石交攻；或棒喝俱行而炮弩齐发。

工夫未极头，则千锤而千炼；偷心未死尽，则百纵而百擒。务将学人旷大劫来，识情影子，知见葛藤，搂其窟穴，斩其根株，使其无地躲根，渐至悬崖撒手。

一锥一箚，机候到者，不难啐地断，曝地折矣。此非背水设阵中所谓置之死地而后生，置之亡地而后存乎？锻炼禅众，亦若是则已矣。

夫长如是以为众，亦可谓难矣。然得此道也，则易於出人，亦可谓妙矣。天下事，未有难而不妙者，亦未有妙而不难者。(下略)