《禅门锻炼说》要略

自序

锻炼说而拟之孙武子，何也？以正治国，以奇用兵，柱下之言确矣。

佛法中据位者，治丛林，如治国；有机法以锻炼禅众，如用兵。奇正相因，不易之道也。

拈华一著，兵法之祖，西天四七，东土二三，虽显理致，暗合孙吴。至马驹蹴踏，如光弼军，壁壨一变。嗣后黄檗、临济、睦州、云门、汾阳、慈明、东山、圆悟诸老，虚实杀活，纯用兵机。逮乎妙喜，专握竹箩，在肆奇兵，得人最盛。五家建法，各立纲宗，韬略精严，坚不可破，而兵法全矣。

自元及明中叶，锻炼法废，寒灰枯木，坑陷杀人。幸天童悟老人，提三尺法剑，开宗门疆土。三峯藏老人，继之，恢復纲宗，重拈竹篦，而锻炼復行，陷阵冲锋，出众龙象。灵隐本师，復加通变，啐啄多方，五花八门，奇计错出，兵书益大备矣。

余昔居板首，颇悟其法。卜静匡山，逼住欧阜，空拳赤手，卒伍全无。乃不辞杜撰，创为随众、经行、敲击、移换、擒啄、斩劈之法，一时大验。虽当场苦战，而奏凯多俘。用兵离奇毒辣，盖至极矣。

因思人根，无论利钝，苟得锻法，皆可省悟。以人多执死法，不垂手险崖，虽有人材，多悲钝置，遂不敢秘，著为锻禅之说，流布宗门。老师宿衲，虽得此说，未必能行矣，岂惟不行，或反嗤议。初踞曲者，其身英强，其气猛利，依此兵符，勤加操练，必然省悟多人。出大法将。所愿三玄戈甲，永见雄强，五位旌旗，不致偃息。知我罪我，所弗异焉。则虽谓之禅门孙武子可也。

岁次辛丑孟春上元日住云居晦山僧东吴愿云戒显自识