四　优毕叉颂

夫定乱分歧，动静之源莫二。愚慧乖路，明暗之本非殊。羣迷从暗而背明，捨静以求动。众悟背动而从静，捨暗以求明。明生则转愚成慧，静立则息乱成定。定立由乎背动，慧生因乎捨暗。暗动连系於烦笼，静明相趋於物表。物不能愚，功由於慧，烦不能乱，功由於定。

定慧更资於静明，愚乱相缠於暗动。动而能静者，即乱而定也。暗而能明者，即愚而慧也。如是则暗动之本无差，静明由兹合道，愚乱之源非异，定慧於是同宗。宗同则无缘之慈，定慧则寂而常照。寂而常照则双与，无缘之慈则双夺。双夺故优毕叉，双与故毗婆、奢摩。以奢摩他故，虽寂而常照。以毗婆舍那故，虽照而常寂。以优结叉故，非照而非寂。照而常寂，故说俗而即真，寂而常照，故说真而即俗。非寂非照，故杜口於毗耶。