第三篇曹溪及其门下 曹溪门下其余选例三则

  曹溪门下其余选例三则

一、玄策禅师论禅定

有智隍禅师者，曾谒黄梅五祖，庵居二十年，自谓正受。师知隍所得未真，往问卅︰「汝坐於此作麽？」隍卅︰「入定。」师卅︰「汝言入定，有心耶？无心耶？若有心者，一切蠢动之类，皆应得定；若无心者，一切草木之流亦合得定。」卅︰「我正入定时，则不见有有无之心。」师卅︰「既不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，则非大定。」隍无语良久，问师嗣谁？师卅︰「我师曹溪六祖。」卅︰「六祖以何为禅定？」师卅︰「我师云︰夫妙湛圆寂，体用如如；五阴本空，六尘非有；不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。」隍闻此说，遂造于曹溪，请决疑翳，而祖意与师冥符，隍始开悟。(以上录自《景德传灯录》卷五，《大正藏》五一．二四三页下)

二、司空山本净禅师论无心是道

唐天宝三年(西元七四四年)，玄宗遣中使杨光庭，入山采长春藤，因造丈室礼问︰「未审佛之与道，其议云何？」师卅︰「若欲求佛，即心是佛；若欲会道，无心是道。」卅︰「云何即心是佛？」师卅︰「佛因心悟，心以佛彰；若悟无心，佛亦不有。」卅︰「云何无心是道？」师卅︰「道本无心，无心名道；若了无心，无心即道。」光庭作礼信受。(以上录自《景德传灯录》卷五，《大正藏》五一．二四二页中─下)

三、西域堀多三藏论观静

崛多三藏，天竺人也，东游韶阳，见六祖，於言下契悟。後游五台，至定襄县历村，见一僧结庵而坐，三藏问卅︰「汝孤坐奚为？」卅︰「观静。」三藏卅︰「观者何人？静者何物？」其僧作礼问卅︰「此理如何？」三藏卅︰「汝何不自观自静？」彼僧茫然，莫知其对。三藏卅︰「兀然空坐，於道何益？」

(以上录自《景德传灯录》卷五，《大正藏》五一．二三七页上)