中国文化之佛教因素

太虚

　　──二十七年春作──

　　阅东方杂志春季特大号，见其研究中国文化问题之特辑。关于一部分的政党政治盐政、中算、婚制、绘画、医学、交通七篇，关于一般文化的起源发达等五篇，洵皆各有特殊阐发。然要以林惠祥君的中国文化之起源及发达一文为最善，其首先阐明基本的华夏文化之发生及特质，然后再论其由历代逐次吸收而扩展，诚得事理之真而毫无偏见，由之结示其发达之分期，条贯秩然，甚为明晰。所分五期，与余所言中国文化之五个特征，颇可相为发明。兹为表列于下：

　　　　一、基本文化生长 时代 自史前至周初───────周秦子学
　　　　二、华化诸种文化混合时代自春秋至秦───────汉唐文学
　　　　三、域内诸种文化混合时代　自汉至隋───────汉清经学
　　　　四、西域印度文化输入时 代 自唐至元───────隋唐佛学
　　　　五、欧 洲 文 化东 来 时 代自明至今───────宋明理学

　　盖周、秦子学，乃上承基本文化以为第一期吸收扩展之结果。汉、唐文学，乃秦、汉及隋、唐两番吸收扩展之成绩。经学成立于汉；成为汉以来佛教之骨干；抵清由理学反动更发挥至极，扩究周秦子学而进入吸收欧洲文化阶段。隋唐佛学则正为印度文化输入成果；宋明理学乃袭取经学与佛学各一分以产生。由此、可见佛教已为中国文化一重要因素。研究中国文化，若无视于佛学，或排于佛学，实为不知中国文化为何物者也！为中国人，又乌可不研究于佛学哉？

(见海刊十八卷五期)