骨佛塔记

太虚

　　谢铸陈宰官，禅那般若，培根有素，民国十年，重知黄陂县事。以其夫人邓氏病故，日研读佛经，悟造益深。化哀悼之情为大慈悲，愍众生迷其本佛，枉沦苦海，毅然以昌明佛法、济度迷情为事。春间、率邑中人士，尝邀予辈会讲佛乘，成立黄陂佛学研究会。已而、於邑中之双凤亭后，见白骨粲然盈地，恻焉意伤，亟建塔以收之；盖有因白骨得度者，即以白骨而为佛事也。或曰塔、梵语也，具云塔婆，正云窣堵波。经曰佛塔七级，辟支佛、阿罗汉塔五级，转轮圣王塔三级。以佛为世出世善之宗极，辟支佛、阿罗汉为出世善之宗极，转轮圣王为世善之宗极，故经又曰：“佛正觉、佛说法等处，皆当起塔”。则塔者，所以彰功德而树崇敬，非第为安藏其所遗身分而建筑，若此方坟墓冢之类也。今聚瘗野弃之骨，又乌得袭名为塔哉！但吾人无始生死以来，其舍身受身，孰不白骨山积，此累累者，虽不知何姓之遗，要且人人有分。

　　生则尧跖，死则骨枯，使人之生竟若是其芒，夫宁不可悲！然五蕴四大幻不离真，有情无情体性平等，又安能不敬之同佛乎？观人生终为白骨，藐然自哀，则心心归佛矣。观白骨不异佛身，浩然普敬，则尘尘见佛矣。斯则能就骨观便成佛智，白骨即发生佛智之本，不唯当塔之，且当以骨佛名之耳。塔在邑城双凤亭之后，自亭至塔之路，为四邑交通要道，垂将坍圯，遂并加修整焉。共费钱五百数十千文，悉取其夫人遗衣变价施用，以言福田，则掩人暴骨，悲也；因塔观佛，敬也；以言公益，则建塔既利死者，修路复便生人，悲敬双修，死生兼济，洵所谓一举而数善备者，予故为文以记之。