药师本愿经讲记校后跋

太虚

　　佛法平等，原无高下，得其门而入，处处皆通，背其道而驰，头头障碍。佛陀说法，原以人类众生为其中心对象，随众生八万四千之病症，施治以八万四千之法药，法法悉能疗病，门门皆可入道，所谓归源无二路，方便有多门也。中国佛教，自唐、宋以降，偏重念佛往生，弥陀法门，如春风偃草，天下披靡；而药师法门，虽间亦不无高士提倡，行人获益，然终不及弥陀法门之普遍弘盛。实则东西法门虽殊，净土理性一也，故本经云：‘然彼佛土，亦如西方极乐世界功德庄严，等无差别’，信非虚也！唯本经所注重者，不特往生净土，而尤特重于现实人生之应用。如药师所发之十二大愿，若推演其义而仿行之，则于政治之建设，社会之改良，民生问题之解决，胥可获补偏救弊之功效。近年戴院长等建立药师法会，发愿倡导，亦本此义也。又如消灾周与延寿周等文，皆极重于现生需要，设以种种仪轨方法；惜此义为古来所忽略耳！今夏、太虚大师应源巃长老之邀，宣讲此经于育王寺，竭力发挥此义以为倡导，嘱余笔受讲义。余以力难胜任却之，不许。大师得无碍辩，妙义重重，泻如悬河，黾勉作记，挂一漏万，深自畏惧！既付佛局印成，复经余重校一过，更正不少。间有数处字句存疑者，恐系誊者之误。因大师飞锡他处，不便咨询，然亦无关大体也。本经注疏，自唐迄清，不下十数家，或存或亡，鲜人顾问。今年佛局何子培氏，曾集各家注疏要义，作成旁解；今复得大师阐其精微，妙义翻新；一可读诵，一可参阅，堪称双璧！吾知是二书行世，药师法门必家喻户晓由衰替转趋弘盛焉！竺摩，廿三年中秋日，校后跋于慈豁金仙寺白湖讲舍。