佛教的护国与护世

　　──二十八年一月作──

　　人类既有国家民族，当然要求能自由与独立；惟究应以世界人类之正义和平为根本企图，念兹在兹，时时不忘，方合做人道理。所以、为保全其国家民族之自由独立抵抗强寇侵掠，解除外力拘压，自属合理之正当行为。若其国家民族已达自由独立之境界，则应专以调协并立于世诸国族，乃援引辅导昧弱之邦，和睦亲洽，使能融化其隔碍，渐进世界于大同之域。如遇凶暴顽劣之辈，孤注一掷其国家民族，内残于人力物力，外贼于他国他族，惟以自害害他为事者，则当联合一切维持和平之力量，而为正义之制裁，斯佛教所由护国而不护世也。

　　何以言护国应变耶？则如护国般若经所说，乃因其国家民族，或有内盗窃发，或有外寇侵逼，或有天灾横溢，大抵由种种祸变灾难之凌迫，国遂待护，已是国之不幸，须护而不能护，国则危亡；须护而能护，国必存而复昌！而护之之道，由当局率全民协修德慧，感格佛天，从祸源上消解而共庆安善，则如护国经所说。他若内凝众力，外集多援，御凶暴之寇，使形格势禁而不能逞，驯致溃退，如中国今日之所从事者，亦为护国之常道。要之、自力为主，他力为助；得他力之助亦殊重要。斯所以国际间有其余力之国族，当以助他而成自助；共同制裁侵略国，使不能为害也。

　　何以言护世处常耶？依据人相偶之仁爱和平的做人正义，处国家民族间当以行十善之化，消融隔碍而去除冲突争斗，渐进于大同之世。多福、多慧、多力之国族，当援助引导贫弱愚昧之国族，拯救其被凌逼而入于向上增进之途，并自防成为强暴侵略之国，及抑止其他之强暴侵掠国，使不能逞。鲜福、鲜慧、鲜力之国族，当发渐悟愧悔心，修积增福、增慧、增力之善行，向上勤勇精进，御暴崇仁，不屈不懈，凝自力而集他力之助，则咸知暴恶之难逞，和善之可贵，而世界之和平现，人生之正义彰矣！

　　今值民国二十八年之开始，在国民继续努力护国之紧要关头，祝愿世人更能为人类的正义和平而精进！(见海刊二十卷一期)