答尚法圆问(三则)

　　问一：名言种子，是名言所熏成，但名言属假法，何以能熏成种子？
　　问二：十义量谓：‘法谓轨持；轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自相。风林等声，非能诠表；咒术等名，诠非显了，违法相义，不令他悟，不具二义，故不名法’。声既非法，何以百法明门论列之色法？咒术有不可思议神力，自不得列之无实用之法中，既非非法，又不名法，当属何等？
　　问三：十义量谓：‘不应执无色等法，名为唯识，违现量故，违世间故’。此无色等法，应何所指？且无色等法，此名为法，又非唯识，岂非识外有法，违唯识义？

　　答一：显境名言，即虚妄分别，诸心心所分别所分别所熏成之诸法种子，即是名言所熏成之名言种子。
　　答二：此说法义，相对之能诠表法，非一切法之法；故声及咒术不妨为一切法中之法。
　　答三：不应执无色等法名为唯识者，谓不应执“没有色”等法，以为唯识。以现量证色等故，世间皆知有色等故。(见海刊十四卷十期)