传教西洋之提议
──十四年十一月在日本京都大谷大学讲──
今日承贵校之招，来与诸君讲演，此是一件最难得之机会。适承贵校长过于奖饰，实深惭赧！近代中国佛教虽有复兴趋势，而私心犹以为如泉始流，恒欲觅一普及佛法之道。此次在上海未首途赴日之前，自心中抱有两种观念，其观念的动机，觉得近世纪世界之混乱，皆为世人的盲目扰动，若无最高无上之佛学为之指导，则永无澄本清源之日。此次参观贵国社会，使鄙人所抱两种观念皆认为满意：
一、中国佛教，向来自蔽，故佛法在中国虽已历二千余年，而朝野上下人士，能理会而深信者，实寥若晨星。鄙意即在如何使佛法普及，使世界人能知佛法为人生之需；故近年来对于宣传佛法之事业，努力为之。而所办之事业，在贵国十年前已一一具足，甚至净土真宗一派所办者，亦应有尽有，此实使鄙人最满意而羡慕者。此行既抱有以佛法感化世人之观念，到贵国后，对此事极为注意，今番由神户而东京，由东京而名古屋、福井乃至京都，社会之制度上，人民之风俗上，受佛法之影响最深切而信仰最浓厚者，莫如京都。而京都佛教徒所办之社会事业，最多而成绩最有可观者，为净土真宗之东本愿寺。而东本愿寺对于社会事业之侧重者，尤在教育。而教育机关之最有精神者，则为贵大学。故能使京都人民精神上受佛法影响最钜者，亦为贵大学。今日参观贵大学及京都社会人众之于佛教关系，能与鄙人谋佛法普及当从教育著手之一确证。
二、普及佛法之后，藉以引人入胜者，厥惟像教。鄙人七年前曾到贵国一次，略瞻各处古物，自心中常以为日本是收藏中国文化之宝藏。近年来日本文化，又转而趋于西洋，廓而充之，可谓收藏世界文化之宝藏也。此次赴日本之东亚大会，即为瞻仰世界文化宝藏而来。盖贵国于各文化之能保存永久，即由贵国天皇二千余年之一统未断，此世界各国所无者。又自圣德太子制宪而后，政教协力，使佛法得由政府护持而放大光明，此亦东亚各佛教国所无。贵国既有此两种特点，故能收藏世界文化。以鄙人观之，日本之收藏世界文化，有如佛法中所谓之阿赖耶识，常相续而恒随转，故于世界文化，能收拾而宝藏之。鄙人此次参观所及，如永平、法隆、东大等院寺所藏古物之多，及贵大学所藏梵文、巴利文、英文、藏文等书籍之富，足以惊人。又中国频年新文化丛书之译本，多取自贵国；近来西洋各国所有之英文佛书，亦去自贵国，由斯鄙人对于贵国佛教有两种希望；一、日本能为佛教重镇，为世界文化之光明幢。而贵国佛教各大学对于英文、巴利文特为注意，故能负传布佛法于世界之责者，亦为贵国。而贵大学又以欧文最著，将来日本向西洋宏法，亦惟贵大学之马首是瞻。所谓大谷，换言之即大口，吞吐十方，镕世界为佛教之国。二、前谓世界混乱，为世人之盲目扰动，非最高佛学与以破斥难有澄本清源之日。贵国为佛化新起之秀，亦世界文化宝藏，而贵大学又为净土真宗所办之最高学府，将来不难以佛法真光，化混乱的世界各国为弥陀依正庄严之净土！人能宏道，愿与诸君共勉之！(满智记)(见海刊第六卷第十二期)(附注)原题“京都大谷大学讲演词”，今改题。
