《佛子行》第三十颂

若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故具方便离三轮，修习智慧佛子行。

“第六，是智慧。我们为什么修持智慧波罗蜜多呢？如果没有智慧，我们什么也做不到，无法真正获得降伏烦恼的力量，无法真实达到修持佛法的目标。智慧是非常殊胜的。前面修的五种波罗蜜多是方便，后面是智慧。方便和智慧结合，这是修持佛法真正的道路。我们前面讲五种方便，是为了后面能够圆满、通达智慧。”

“‘若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故具方便离三轮，修习智慧佛子行。’若没有真正证得空性，我们的所行并没有太大意义。无论修持什么，比如持戒，如果我们拥有智慧，则持戒能很好地做到；又如布施，如果有智慧，布施能很好地做到。缺少了通达空性的智慧，则我们行持前面的五种波罗蜜多时，就像盲人一般；想要以此圆满成佛，是做不到的，没有真正的力量。”

“大慈大悲、发广大的菩提心都还是方便；在行持时，能作的人、所作的事、事件的对境这三者(三轮)并非实有，没有分别、没有我执，在这样的智慧里修持，是圆满成佛的因。没有这个，无法得到圆满的菩提佛果。”

“成佛的因是方便、发菩提心和没有自他分别的圆满的智慧。方便和智慧结合，圆满以后才能够成佛。成佛的种子是这样的，则我们现在修持时，一模一样地做嘛。没有智慧的方便是不够的，所以一定要有通达万法空性的智慧，这样来修持。”

“智慧有三种：闻慧、思慧和修慧。闻慧是听闻后如理如实地理解上师所讲正法之词义。思慧是对上师所讲的一切法义反复研究、观察、思维而真正了解。修慧则是真正了知法义后进行实证。修持这三种智慧是诸佛子于智慧波罗蜜多的行持。”

“我们想要成佛，修持发心和各种各样的善业、方便，但如果没有真正通达空性，则还是在我执和杂知杂念里做的。无论做什么，在对空性的证悟、通达之中做到，我们要这样想、这样做、这样发愿。这样是圆满的见地。智慧是通达了万法的实相，是非常非常殊胜的。”