《佛子行》第四颂

常伴亲友各分离，勤聚之财终捐弃，识客终离客舍身，舍世执恋佛子行。

“接下来讲的是念死无常。在心里好好思维无常，非常殊胜。 我们通常认为万物常有并真实存在，这种执着通过思维无常可以逐渐消除。它还可以消除我们对于当下诸事而生的众多妄念。所以，对无常有真实了解是极为殊胜的。”

“若不念无常，无法进入修持佛法的道路。现在我们在无明中造作，想要将来与诸佛菩萨一样解脱成佛，做不到。为什么做不到呢？我们的心与诸佛菩萨的愿力无法融合。但如果好好思维无常，一定做得到。”

“无常是什么样子的？原颂说“常伴亲友各分离”，父母亲朋从我们出生到死亡一直与我们相伴，但当我们死亡时，与他们一定会分开。没有分离的情况是不存在的。现在我们说“哎呀这是我的亲戚，这是我的朋友，这是我的。。。我们不要分开，这是我真正的家。”我们这样想，但实际上没有真正的家，死亡的时候大家都一一分开。这是我真正的家，是否是这样，我们好好思维一下，这样会让我们的贪嗔痴越来越小。尽管我们心里没有别离的想法，最后我们和他们还是会自然而然分离的。大家通过思维产生定解，会发现，我们当前的许多想法是不符合实际的。”

“‘勤聚之财终捐弃’，我们辛勤努力得来财物；在得到以后，我们还想要，就继续去做：做生意、找工作……用尽各种方法。这个过程中我们所造的恶业会在将来带来痛苦；而我们所得的财物在我们死时一点都拿不走，全部丢下了。我们走时，它们无法跟着走。我们心里面也没有将财物上供下施的想法，因贪执而放不下一切，死不甘心。我们是一个人孤零零地离开世间，犹如从酥油中抽出毛发一般，什么也带不走。这样子你们好好思维一下。”

“除了之前所说的分离以外，我们最大的分离是我们的身体，我们的血肉、骨头。‘识客终离客舍身’，我们的心识犹如宾馆里的客人一般，我们的身体就是这个宾馆。我们死时，就如同客人离开宾馆一样。这个客人去往哪里呢，不知道，可能是快乐的地方也可能是痛苦的地方；就如一个完全不会汉语的人置身于汉地最大的城市里，不知所措。我们的亲朋不跟着我们走，财物不跟我们走，我们的身体也与我们的心识分开了。在心里这样思维，会有新的觉受。”

“这样思维以后，我们重新调整我们的行为。从前，我们只顾着眼前的事务，没有考虑将来。我们看看，我们所做的对不对；若有不对，全部改过来；若是对的，继续好好地做，越来越广大地做。这样思维，是我们改变错误行为的方法，能够改变五毒烦恼所指导的行为。我们对眼前诸事的执恋是怎样的呢，这个很好，那个不好，我们在分别之中，贪嗔痴慢疑不断增长。现在，心里不作这样的分别。我们死后，我们的痛苦大大小小，均来自我们所造的因。造作了因，就会有果报。这样思维，我们以后会很好地去做。让我们以后得到快乐的方法，我们从现在开始实行。这样我们来修行佛法。为了获得将来的安乐，为了能够帮助六道众生，达到这些目标的方法是我们现在开始修持佛法。这样去思维、修持，是诸佛子的行持，‘舍世执恋佛子行’。本师释迦牟尼佛说过，佛法中最重要的是思维无常。思维无常使我们当下心入正法，以后能够精进修持，最终证悟法性。这是思维无常的功德。”