“从无住本，立一切法”

维摩诘所说经：文殊菩萨曾问维摩诘居士，生死甚可怖畏，菩萨当依何而住？维摩诘答：生死道中当依如来功德之力而住。文殊又问：若欲依如来功德力而住，如何住法？居士答：当住于度脱一切众生。盖度脱众生，乃菩提心行，合如来普度众生之心，得法身如来护念故也。文殊又问：若欲度众生，如何度法？居士答：首先当断除众生烦恼。文殊又问：欲断众生烦恼，当从何入手？居士答：当从建立正念入手。又问：若欲正念时时现前，如何方便？答曰：当行不生不灭之法。菩萨又问：何法不生，何法不灭？居士答：不善之法，不令生起。一切善法，常行不灭。夫不生不灭，理也。恶法不生，善法常行，事也。可见事理二法，本来圆融，事依理起，理由事显也。菩萨又问：作善、作恶，根子是什么？居士答：以有身为根源。又问：产生身的根源又是什么？答曰：根子在于欲贪之心。又问：欲贪之心，根子又在何处？答曰：虚妄之分别心为其根本。菩萨又问：虚妄分别之心从何生起？居士答曰：执有执空的颠倒想为其根本。又问：这颠倒想的根子从何而起？答曰：颠倒想依无有住处(意指无所不在)之真如而起，无住处的真如似水，颠倒想似波。波依水而起也。又问：无住之真如却又依何为本？答曰：真如之法，其大无外，惟一真如，更无别法。文殊师利，从无住真如为根本，建立一切有为之法。夫真如是无为法之真谛，一切有为法是不无虚相施设的俗谛，二谛融通，即是诸法实相，圆融中道也。