第十章 喜施获福

佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：“此福尽乎？”佛言：“譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”

　　 (解)佛说：佛门行布施有三种：(一)用财物帮助贫苦者。(二)用温语安慰受苦者或救脱人家出危险，灾害。(三)以佛学教人，使听的人能转迷开悟，离苦得乐。所以佛说：我们若看见人家，在进行三种布施时，应该帮助布施的人的忙，让受施的人喜欢。这么一来，布施的，帮施的，受施的，大家一样得到福气。佛作此言时，有心地较偏狭的沙门，心起怀疑，就问说：“布施的人，应得的福气，岂不是尽归自己，怎得还要被帮忙的人得去？”佛替他解释说：“譬如一个人，燃着一把炬，其他的很多人，也各人拿着一把炬来，向这个人的炬，分出火来燃着。这个人的炬火，并没有一点儿减少，反能够叫很多人，却因炬火而得烧菜，造饭；黑暗的地方，也因炬火而得光明。一炬火的功劳，利益，怎比得上众炬火的功劳，利益来的大！可见布施者，帮施者，与受施者，共同得福之殊胜也。”

不用客气的，与大众一样吃。诸位都晓得，我们在供佛：设斋时、念变食、甘露水真言后，就接着念：“此食色、香、味，上供十方佛，中奉诸圣贤，下及六道品，等施无差别，”又如长者子善德，听了维摩诘所说法施会之后，心得清净，即解贵重璎珞以上献。维摩诘受后，分作二分；一施最下乞人，一奉难胜如来。这样行为，真是螺髻梵王所说。“……菩萨于一切众生，悉皆平等。”经文从“不说是非难……到善解方便难”等六句，是一连串有关系的道理。我现在这样试解：一个人在这一段的生命里，日常所做的事情，当然有是的，也有非的；人类因有争长论短，说是说非之情，存在其心里，所以世界上，才产生许多不了结的纠纷。人们若晓得，欲成大道的佛性，必需断见思，绝结习，心境才能莹洁；则学佛人应当先泯是非情，然后才能返映是非皆是成道的助缘。所以对是非未能忘情的俗人，是很难会见法界的善知识的。不会善知识，就很难了解现前一念的实相；更从何处学得无上正等正觉的大道？所学既未入大道之门，则不能随机说法、以点化群迷。学佛人如未有应机度人的能力，则眼见变异无常的万物，必动心，系念。心一动，则秽土现；而一切迷情具体化。“我”、“我所”之别愈深，则所谓心、佛、众生，同具无差别之实相，更无从方便解说了！