但是，如果我们只懂得布施钱财给穷困的人，而不告诉他远离贫穷的方法，还是不够究竟，因为布施了一餐的温饱，下一餐还是没有着落，还是会有饥饿的烦恼，所以这样的帮助只是治标，不能治本。

　　如何发挥布施的最大效用呢？宋朝范仲淹所设立的“义田制度”，就是很好的例子。范仲淹从年轻开始，就以设立义田为目标，希望能救济贫人、养活族人。直到他担任参知政事后，有足够的俸禄实现他的理想，于是买了千亩田地，让大家一同耕田谋生，藉由耕种所得，养活族人。范仲淹的义田制度一直不断地传承下去，其他人也纷纷效尤，直至文化大革命时，才遭受破坏。这样的布施可算是有智慧的布施。

　　但是佛法所说的布施更进一步，除了财施外，还有法施与无畏施。财施，即是以衣服、饮食、田宅、珍宝等物质施与他人，或者布施自己的身体，例如器官捐赠；法施，则是为人开示佛法的道理，让众生心开意解，发菩提心；而无畏施，则是令众生安定，减少恐惧。在＜善财五十三参＞中，善财童子向明智居士请示如何行菩萨道？明智居士回答：“自证得随意出生福德藏解脱门后，凡众生有所需求，如：衣服、璎珞、象、马、车乘、幢、盖、饮食、汤药、房屋舍宅、灯具等一切物品，皆能悉数满足。更重要的是，为他们说法解惑，使其心灵获得解脱。”后来，善财童子见到各式各样的众生，从种种世界、种种国土、种种城邑而来，虽然彼此形色不一，爱欲有别，但都仰仗着菩萨的愿力来此，随所乐求，皆得满足。明智居士藉此因缘为求美食者，说明积极培福的重要，与远离贫穷的途径；为求衣服者，教示令得清净惭愧之衣，及如来清净妙色……。明智居士一面布施，一面说法，财施、法施并行，这便是佛法最有智慧的布施。