佛法也是在和合中自利利他。大乘菩萨行者，内自谦卑，外常和敬，以慈、悲、喜、舍的精神摄化众生。而“四摄法”——布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄，则是菩萨行者善巧接引有情众生，导以大乘正道，开示悟入诸佛知见，令得究竟和乐。若有众生好乐财物者，菩萨行者即以三轮体空之心施舍财物(财施)；若喜乐真理法者，即施予真理(法施)，进而引入佛道，这些都是“布施摄”。随顺世间温和慈爱的言语相对、慰问、祝愿、赞叹，或是宣说正法的出世间爱语，令他爱乐，进而引入佛道，则为“爱语摄”。“利行摄”则是如同《梵网经》所言：“菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向己，好事与他。”而劝人行正法、修善行。或以身口意广行善法，令他人各沾利益，进而引入佛道，是为“同事摄”。所以我们检视菩萨行者的心意、口言、身行，无一不是在力行和合之道，并且更积极地在和合中济度众生。所以“四摄法”是菩萨行者以出世的态度，慈悲广行入世的和合精神。

　　佛教中，“僧”就是和合的意思。理上来说，就是出家僧众有一种共识，认同佛法为人生的真理，并且互勉互助一同来修证这个真理，落实在利益大众的志业上。从事相上来说，则是指出家僧众以质直心远离傲慢、争端等不和合的因缘，创造身、口、意三业六种和合爱敬的条件，共成佛果，即所谓“六合敬”：一、身和同住，远离杀盗淫妄等过失，共行善法的和平共处；二、口和无诤，言语中不出两舌、恶口、妄言、绮语，不起乖诤，而能宣说佛法，相互增益；三、意和同悦，大众的心意对菩提涅槃有共同的信心和欣悦；四、戒和同修，共同来诵戒，遵守戒律，并且透过个人的反省检讨，相互劝善止过，更能如法如律，住持正法；五、见和同解，共同具足正知见，对于真、俗二谛有一致的共识；六、利和同均，在食、衣、住、行等生活上，相互布施照顾，平等均沾。因此“六和敬”是出家僧众为解脱烦恼，在菩提道上行持出世间法的和合。