无常与永恒。

无常的色身，可以是贪瞋痴老病死的奴隶，
也可以是行菩萨道的利器……。

文／见栋法师
　　

　　“尔时菩萨肉筋尽断，不能自制，欲上而堕。自责心言：汝当自坚，勿得迷闷！一切众生堕忧苦大海，汝一人立誓欲渡一切，何以怠闷！”──大智度论卷四

　　台灯下，一个修行人，正研读经教，寻求永恒的生命；同样的灯光下，一场生死大戏也正如火如荼地上演着。

　　一只飞虫跌落在书桌上，奋力挣扎了几下，终于僵住不动，又死了一只蚊子一尊未来佛。

　　这是它被迫离弃的第几亿万具尸身？几时它才会对这没完没了的生死闹剧，感到疲厌而开始修行？

　　灯下，目睹这一切的修行人，又将如何面对自己的生死？无始劫来，我们可以为了财色名食贪瞋痴牺牲生命，在所不惜，然而如此这般的慷慨激昂，只有让我们更沉沦！

　　是我此肉身　恒属老病死
　　不久当臭烂　彼须我当与 　　

　　这是菩萨的发心，菩萨只看到有一只饥饿的老鹰，它需要温热的肉，故慨然许以生命。这是菩萨的慈悲视众生如一子，平等无差。

　　这无常的色身，可以是贪瞋痴老病死的奴隶；可以是行菩萨道的利器。短暂的生命，可以在爱恨情仇、争强斗胜中消磨殆尽；也可以“将此身心奉尘刹”，换得永恒的佛果。

　　精打细算的众生啊！那个较划算呢？