每个因缘的当下　就是三环一体

事上来说，常住是修福报，学院是修智慧；
而理上讲，是无二无别的。

文／见盛法师
　　

　　《智论》云：“或有人有见佛因缘，无饮食因缘；或有饮食因缘，无见佛因缘。譬如黑蛇而抱摩尼珠卧，有阿罗汉乞食不得。”故《阿含经》云：“比丘当行三事，第一，修一切善法，增长福德；第二，博学多闻；第二，修习禅那。”若偏一边，都不圆满。例如《智论》中提到一公案，兄弟出家，哥哥偏重修习禅那，诵经持咒，而弟弟偏重修福报，后世兄为薄福罗汉，弟为王所供养之白象。

　　看到这里，深深地感恩　导师的慈悲与智慧，犹如世尊在世，不但使弟子得衣食依止，更有法依止。师父创造种种的因缘，让弟子们修习福德、智慧、禅定。

　　以各别来说，第一，藉由各型的法会－修福报；第二，研究教理，听经闻法来修智慧；第三，定期的禅七以修禅定。但其实，总括来说，每个因缘的当下，就是三环一体。

　　例如法会领职事。在面对问题时，能够清楚、明白、作主几分，这需要智慧；能否从容不迫地解决问题，这是定力。禅七亦是修定、修福、修慧。所谓：“老僧一打坐，能消万担粮。”为的是要契悟一念不生──真正精进的境界。打七是享福报，但如果专注用功，便是使福报再增福报。在用功的当中，不但修止，还要起慧观，当下就是训练自己作主的智力。再者，事上来说，乍看之下，常住是修福报，学院是修智慧；而理上讲，是无二无别的。听经闻法、研究教理不但修慧，也是修福、修定，师父常说：“师父说法，大众听法的这念心。”虽然还不能真正的契悟这念心，但下能够安住身心，就是福报，就是修定。深入经藏，不但是为了自利，要能入理；更为利他，学习种种方便法门，令众生同入佛智。

　　师父说，在道场中做的每一件事，都是无量的功德，无量的福报。再次提醒见盛，既是如此，本就不必执着、分别，只须随缘尽份、克己慈忍。

　　又现在写作业也是一样。一般世俗的人，这个时候大都在为财、色、名等忙碌着。而见盛现在所忙的是起一念恭敬、感恩的心(修智)，安住在当下(福报)，并专注于所写的作业(修定)。