自信归自性
文／见荀法师 　　

　　曾有一位居士分享：“公司里有一位同事，每当上司交办其工作时，他即抱持着自己一定做不好的想法，最后结果必定如其所料。”由于他一开始就对交办的工作没有“信心”，停留在“一定做不好”的想法上，自然而然就不会想办法突破，没有尽心尽力，当然会如其所预期的结果。由此可知，“信心”乃是成就万事万物的根本关键。

　　《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”即是告诉行者对于佛法的道理要建立正知正见，由此产生“正信”；依此“信心”来“体解”佛法，“躬行”佛法，“亲证”佛法，如此必能产生无量无边的功德与福报。世人亦云：“风雨生信心。”只要有坚定的信心，不论外在的境界风有多强、多大，无明雨势有多猛、多烈，终会雨过天晴、风平浪静。综而言之，“信心”是一切事物成就的础石要素，能令人提升与突破困境。

　　既知“信心”的重要，进一步还要知晓其养成方法。就世俗而言，即是从事物的成就中来累积“自信心”与“他信心”。例如从小到大，只要顺利完成事情，就会受到赞许，无形当中即能建立信心。就儒家的观点来说，则是以“信用”为出发，不论对人、对事、对物均能“诚信”待之，自然而然就能从中生起无比的“信心”。

　　以佛法的角度来说，就更加深入圆融。首先，要先确立佛法的正知与正信，进而依法力行、体证，最后必能产生坚定的信心。如佛所言：“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不自证得。”佛是真语者、实语者，若能依着道理如实知、如实信、如实行，即所谓“念起即觉”，时刻保持清楚明白的心，日久功深，即能产生坚定不移的信心，任谁也无法变易。

　　佛典中有一则“蛇头与蛇尾”的公案，描述一条蛇，平时都是由蛇头引领方向。一天，蛇尾信心满满地认为自己也可担当此任，便央求走在前面。虽然蛇头知道由蛇尾来引领的危险性，但熬不过蛇尾的坚持，只好妥协。由于蛇尾没有眼睛，不知前方有何险恶，所以任意行走，最后一不留神，便将蛇头带入火坑，焚身而亡。又如淝水之战，前秦苻坚自恃有百万骑兵，兵力强大，绝对胜利在望，没想到东晋在谢玄的统领下，以谋致胜、以寡击众，最后不仅秦兵败退，连苻坚都为流矢所中，几乎丧命。这两则公案都是告诉我们，自以为是的过度自信，容易产生慢心，会把自己与大众带入苦难跟困境之中。但从另一个角度来说，缺乏信心又容易导致“自卑”，难以产生动力来面对境界。因此，过度的“信心”与缺乏“信心”均难以成事，唯有中道而行，方能全面地掌握与了解。

　　佛言：“佛法如大海，为信乃能入。”虽然信心非常重要，但信心又源自于“自性”；虽然自性能显现种种假有与作用，以完成种种事物和功德，但若执虚为实，仍是有生有灭的有为法，所以我们最后还是要回归到不生不灭的菩提自性，才是究竟圆满之道。