转化逆境，成圣成贤
文／见烟法师 　　

　　俗云：“人生不如意事十之八九”，佛经上说得更为透彻：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”不论世间或出世间，不如意的逼迫似乎是种必然。

　　有人看到这样的境界，悲观不已，什么也不做，有人自有一套生存方法，用欲望的满足，在这苦中作乐；有人天真地想出一个脱离逆境的方法，却又陷入另一种苦中；有人从这境界中，了悟推己及人之道，发起大慈悲心，淬炼智慧，冀与众生共臻净域之邦。不一而足的态度，决定了我们的人生、我们的命运。

　　逆境虽不可避免，但我们却可以选择面对逆境的态度，也正因为如此，而有了凡圣之别。《论语》中，孔子赞叹颜渊：“居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。”孟子亦云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”又或者南宋爱国诗人文天祥，在元朝大都地牢中拘禁了一段时间，押赴刑场前，写出了名垂青史、可歌可泣的＜正气歌＞，以明心志。从这些实例中，我们可以看出逆境可以不是逆境，而是锻炼心志的增上缘。

　　面对逆境时，如何观照呢？首先，应思惟境界的无常，不论是人为或环境所产生的境界，皆是因缘和合所现，将不久住；既是无常，都是苦。尤其遇到冤亲债主时，应当思惟其无始劫来，在生死轮回中头出头没，生受风刀割身之痛，继受欲望驱使之苦，至死来临，还要饱尝如生龟脱壳般之四大分离，应当慈悲视之。复次，应观境界无自性，了知如幻如化、如泡如影，自然能安忍于心，也就不会对逆境起逃避或瞋恨之心。这样的思惟能转心境，进而提高逆境商数，甚至发起大愿心、行菩萨道。亦如佛经记载，佛陀为忍辱仙人时，为歌利王割截身体，即是以智慧观照之力，安忍于逆境当中；即使受到如此大的折磨，还发愿来世成佛要第一个度化此人。若没有歌利王恶行下所造就之逆境，也就无法成就修行上之忍辱波罗蜜。

　　身为修行人，除了要立志上求下化外，遇到顺、逆种种境界时，都要以智慧来转化，才能成为修道之增上缘。古德说：“没有天生的释迦、自然的弥勒。”要转化这种习惯，当然不是一蹴可几，而是要不断地回互用功；一旦成为习惯，处于任何境界都能自在无碍，如此才能真正圆满佛果。