何以宗喀佛不于菩提道次第广略两论中开演密乘，而别开密宗道次第？云何为合器与非器？ - 广论学习问答360则

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　　【第三四五则】
　　问：何以宗喀佛不于菩提道次第广略两论中开演密乘，而别开密宗道次第？云何为合器与非器？
　　答：大乘要道，显密双俱，始称圆满。佛果必须显密圆融，方能成就，以此必须说。然密戒禁为非器说，复戒不为合器说。以是宗喀巴大师不于菩提道次第广略两论中说，而别开密宗道次第也。拙著明灯颂第四章别开，亦本此意(明灯颂及自释第四章，禁未受灌顶者阅读，以此纵有传播机缘，亦当分一至三章本，及一至四章本两类。在问答三百六十则中，对第四章密教，不作详细问答，亦本详则犯密之意)也。
　　云何为合器与非器？如于“别于金刚乘修学法”中所释说：第一次第，具菩提心以成熟身心，令成堪学密乘法器，为合量法器，无此即为非器。云何不为非器说？(密教经典、仪轨、事相等，亦严禁非器阅读和窥视。菩提心是否生起，虽不可知，然在藏中惯例，最低限度须确知此一有情已听受菩提道次第完整教授，及曾于某师前受过灌顶法，始能为说密法。)如前所说，密法如狮子乳，土钵不堪承受，器必毁裂！使彼有情，不惟无益，反遭毁灭，自他二者，俱犯重罪！以故名难赞说堪钦金刚持传吾等菩提道次第各种教授，时经八载，最后始传密法也。

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何以此论说，依世间量立正世俗？

云何宗喀巴大师菩提道次第说：“成立无为法无自性...”

若了知影像等如现而空，即是了达彼等无自性者，则异生既已现证，应成圣者？..

有说：『初业有情以律仪戒为首要...』是否应理？

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因止亦可以真俗二谛，随一为所缘，何必先止后观？

云何我执为烦恼之根本？

应如何使此心於向所受戒，护持不舍？

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由四种扼要，及如我与蕴或一或异，均有过患，应生如何结论？