[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.top
{返回首页}
何以宗喀佛不于菩提道次第广略两论中开演密乘,而别开密宗道次第?云何为合器与非器?
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击:3747
【第三四五则】
问:何以宗喀佛不于菩提道次第广略两论中开演密乘,而别开密宗道次第?云何为合器与非器?
答:大乘要道,显密双俱,始称圆满。佛果必须显密圆融,方能成就,以此必须说。然密戒禁为非器说,复戒不为合器说。以是宗喀巴大师不于菩提道次第广略两论中说,而别开密宗道次第也。拙著明灯颂第四章别开,亦本此意(明灯颂及自释第四章,禁未受灌顶者阅读,以此纵有传播机缘,亦当分一至三章本,及一至四章本两类。在问答三百六十则中,对第四章密教,不作详细问答,亦本详则犯密之意)也。
云何为合器与非器?如于“别于金刚乘修学法”中所释说:第一次第,具菩提心以成熟身心,令成堪学密乘法器,为合量法器,无此即为非器。云何不为非器说?(密教经典、仪轨、事相等,亦严禁非器阅读和窥视。菩提心是否生起,虽不可知,然在藏中惯例,最低限度须确知此一有情已听受菩提道次第完整教授,及曾于某师前受过灌顶法,始能为说密法。)如前所说,密法如狮子乳,土钵不堪承受,器必毁裂!使彼有情,不惟无益,反遭毁灭,自他二者,俱犯重罪!以故名难赞说堪钦金刚持传吾等菩提道次第各种教授,时经八载,最后始传密法也。
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}
上一篇:
回向 版权说明
下一篇:
一切法门,后后依于前前,已如前说。若以密乘而言,其后后依于前前之要领为如何?
以业不作不得,作已不失之理趣观之,应如何理解?
云何若未得无我见,随如何修,或观察修,或专注修,终非修真实(胜观)?..
有说地狱境,为各各有情,由自业力变现虚妄境界,是否应理?
何以此论说,依世间量立正世俗?
末世积资因缘少,积罪因缘多,宜多修何法?
修『止』经教,已有与佛密意相合之经庄严论...何以宗喀巴大师尚须造论?..
何谓施之自性?
或说空性非心境,非所知境,是否应理?
应如何修,方是修胜观之法?
对於下士共道及中士共道之加行与正行,应如何理解?
全文
标题
【佛教文章随机阅读】
还能记得清楚吗?
[栏目:阿松活佛·利乐心语]
身心出家得圆满
[栏目:传喜法师]
泛论佛陀及中论缘起理事观与逻辑理事观
[栏目:因明学参考资料]
《维摩诘经》中的成语(朱瑞玟)
[栏目:维摩诘经思想研究]
明师
[栏目:万行法语]
在《联合国十年永续教育》亚洲非政府信息网组织会议的讲话
[栏目:净空法师]
{返回首页}
△TOP
- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.top Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com