吾人从依止善知识起，至止观双运，修学至此，应如何提纲挈领，摄要思维，以便心中摄持？ - 广论学习问答360则

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　　【第三四三则】
　　问：吾人从依止善知识起，至止观双运，修学至此，应如何提纲挈领，摄要思维，以便心中摄持？
　　答：应依菩提道次第摄道之总义(见广论)。为易持故，造为明灯颂中“摄道总义略颂”，复依颂作释，均详明灯颂自释摄道总义之释义中。若数数阅读，自能将摄道之总义，受持心中。若略作提纲，则应知菩提道次第，乃三界法王宗喀巴大师之心要，总摄三藏十二分教要义，分四大科：第四科中分二：一、依止善知识为道之根本；二、得依止已修心之次第如何。二中又分二：一、于有暇身劝受心要；二、心要受持之法如何。由此二中又开出三士道，在上士道修心之道次第中分三中，第三，发心已学行之法又分三。此中第三，释于学处修学之次第分二：一、总于大乘修学法，如明灯颂中说“道之根本依止师”句起，至“推此知馀未说者”等句止；二、别于金刚乘修学法，如明灯颂说：“别于金刚乘修法”句起，至“慈氏无著编摄颂”等句止。尤当如摄要三段所说：第一，堪学密乘法器；第二，成熟灌顶因；第三，受持三昧耶，以成熟身心等。所有摄义，熟悉心中，由此进入密乘，方能成义。

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问：应如何认识止道与观道之差别，及其要义？

何以宗喀巴大师甚赞具八种殊胜功德之异热身？

爱执他者有何胜利？

云何宗喀巴大师菩提道次第说：“成立无为法无自性...”

智慧之差别？

经中有残害佛法者，不可与慈之文，应如何理解？

得相似中观时，当入何道位？

施之差别？

爱执自我有何过患？

总依具明分、住分、轻安之三摩地，所趋之道？