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此正修观，乃已得止以后之事，何以尚须修止？
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【第三三四则】
问：此正修观，乃已得止以后之事，何以尚须修止？
答：前说修止，乃未生令生。此处所说，乃谓生已不令退失(非得止后，即不再修)。以后说止观双运时，当说生已更令增长。凡诸修法，皆有此三段。修次下篇说：随于何时，多作观修，则住修之力减弱，如风摇烛，不能明见字画，故应作住修。若一味住修，其力过分，则如睡眠所困，虽有美好声色，亦不乐见闻，故又当再作观修。
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一切分别皆是[应破分]（须破除者）者。宗喀巴大师破斥甚广，云何非理？
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本宗应成派认识补特伽罗之不共特法(不共余宗)，及他宗之认识？
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内道佛子，依佛密意，决分几派？试说各派之密意，及各派认识之“所断”。..
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