菩提道次第中，依止修观之法，其概要为何？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.top

菩提道次第中，依止修观之法，其概要为何？

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

点击：3187

　　【第三二八则】
　　问：菩提道次第中，依止修观之法，其概要为何？
　　答：若未得无我见，随如何修，终非修真实。纵有彼见，若修真实义时，不忆彼见安住见上而修，亦非修真实义。即先思正见一遍，后便心中都不思维，亦非修真实义。即忆正见唯安住见上而修，亦仅是前修奢摩他(止)法，仍非别修毗钵舍那(观)法之教义。故于无我义，当如上说以慧观察而修也。若但观察修，则前所生止，或当退失。故当乘奢摩他(止)马，观察修习，及时时间杂修安止也。又若观修太多，住分减少，便当多作止修；若因止修太多，不乐观察，及不趣观察，内心自然而落住分，则当多作观修。止观平均而修，其力最大，当如是行。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

上一篇：云何若未得无我见，随如何修，或观察修，或专注修，终非修真实（胜观）？
下一篇：如是次第修止观法，是依大小何乘？

应如何释世俗与谛字义？此中有何误解？应如何正释？

知母已次当念恩，从今生母、次父、亲眷，次推中庸、仇仇，乃至飞禽走兽。何..

知念恩如上所举分四，但应如何念法？

任何修法，均有二种修法，即“皆贡”(观察修法)，与“觉贡”(决断修法)..

应如何释世俗谛体相？

应如何释胜义与谛字义？

业不作不得，作已不失之理趣，应如何思修而生决定？

云何唯安住见，皆非胜观？

试略言九住心相？

由法我执而后有人我执，云何依修见次第，先说补特伽罗无我，后说法无我？..

　

【佛教文章随机阅读】

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.top Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com