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抉择心法非自性成立之理,其概要为如何?
 
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  【第三二二则】
  问:抉择心法非自性成立之理,其概要为如何?
  答:先观自心如何显现,则觉此心,系由自性成立,此亦如前之身执。平常所呼身啊身啊者,系于身名之上而起执着,亦如平常所呼为心啊心啊者,亦系于心名之上而起执着。认识得此,再观所执之心,如果是有,则与其支分不为一,必为异。心之支分如何?如昨日之心,今日之心,前心后心,皆心之支分也。所执自性成立之心,与昨日今日之心等为一乎?如为一,则与昨日今日之心,应无分别。如无分别,则昨日之心过去成无,所执之心亦当随过去而成无。如为异,则彼此不相依。如彼此不相依,则应于前日、昨日、今日之心之外,能再指出一心,然不能。例如一日分早午晚三心,所执自性之心,如为有法,应当三时之心不为一,必为异。如为一,则早午晚之心成无。如为异,则除早午晚三心外,又当从何处寻得自性之心?如是以一异遍寻自性之心,皆不可得。然则此心究从何而有乎?当知唯于刹那刹那生灭上,由分别心安立心之假名。欲向此假名之心求心之自性,不可得也。故云:“打巴掌”(唯假名)。盖因心之差别,现出种种不同之境,因不同之境现出种种不同之心。于此求自性成立之心必不可得,必欲求之,亦唯有此心之假名而已。一切心法,不外如是。离此刹那生灭之支分上安立假名之心,而求自性成立之心,杳不可得。例如微尘,亦由东西南北方分上,安立微尘之假名。离此方分之缘起安名,而求微尘,实不可得。

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