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藏中狭却巴说:“若如月称所说,空性无自性...”此种说法,是否应理?
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【第二八四则】
问:藏中狭却巴说:“若如月称所说,空性无自性,则成断空。应说别有能所取空之智能,乃是究竟空性。”此种说法,是否应理?
答:为明自性实有空后之空,非是断空。特引龙树说:净心之法,以空自性实有,最为殊胜。如法界赞说:“无常苦为净心方便(心未成熟,令心成熟),最殊胜修心法,是为无自性。”无常、苦、空三者,能令身心成熟,修无自性,于身心解脱,最为殊胜。又说:“诸法无自性,是法界应修。”此说诸法无自性,是所修之法界,修无自性,是最胜之修心法(最胜方便)。故彼说诸法无自性空,名为断空,离此空外,别立实有空(无能所取空之空性),为所修之空者。彼如何能会释此论耶?宗喀巴大师说:“此如东方无蛇,有人妄执为有。除彼怖畏苦时,说明东方无蛇。说不能除苦,要说西方有树,方能除苦。汝亦如是,诸类有情,由执诸法实有而生痛苦。除彼苦时,汝说令其通达所执无实,不能对治其苦,要说余事实有,方除其苦耳。”无能所取空之空性,不遍一切有情,须见道者方有故。
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