藏中狭却巴说：“若如月称所说，空性无自性...”此种说法，是否应理？ - 广论学习问答360则

点击：3576

　　【第二八四则】
　　问：藏中狭却巴说：“若如月称所说，空性无自性，则成断空。应说别有能所取空之智能，乃是究竟空性。”此种说法，是否应理？
　　答：为明自性实有空后之空，非是断空。特引龙树说：净心之法，以空自性实有，最为殊胜。如法界赞说：“无常苦为净心方便(心未成熟，令心成熟)，最殊胜修心法，是为无自性。”无常、苦、空三者，能令身心成熟，修无自性，于身心解脱，最为殊胜。又说：“诸法无自性，是法界应修。”此说诸法无自性，是所修之法界，修无自性，是最胜之修心法(最胜方便)。故彼说诸法无自性空，名为断空，离此空外，别立实有空(无能所取空之空性)，为所修之空者。彼如何能会释此论耶？宗喀巴大师说：“此如东方无蛇，有人妄执为有。除彼怖畏苦时，说明东方无蛇。说不能除苦，要说西方有树，方能除苦。汝亦如是，诸类有情，由执诸法实有而生痛苦。除彼苦时，汝说令其通达所执无实，不能对治其苦，要说余事实有，方除其苦耳。”无能所取空之空性，不遍一切有情，须见道者方有故。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：分二谛之事，如集学论说...然先德有多种说法，试举其说，是否合理？
下一篇：或问中论说：“有为法无故，何得有无为。”如上解者...

知恩不忘报，畜类亦能，况为人乎？惟报恩以何为究竟？

精进於身心生起之法？

经中说：供师一毛孔功德，比供无量诸佛菩萨的福德，尤为超胜，是何缘故？..

修菩提心法，下座后应如何修？

此心(菩提心)如何发起，此一标题有何重要性？

何以须观显资粮田？

试分别二谛之义？

问谛实(我或自性)若有，如何能断？若无则何须断(自性既无，将以何为所断..

何以菩萨成熟他有情，次应学行四摄？

于破除人法二我执之方便中，何故先破除人我...试说缘起三理之要义。..