云何宗喀巴大师菩提道次第说：“成立无为法无自性...” - 广论学习问答360则

点击：3610

　　【第二八一则】
　　问：云何宗喀巴大师菩提道次第说：“成立无为法无自性，以前成立补特伽罗及有为无自性之理，而成立虚空，择灭、非择灭、真如等无为法无自性亦甚易？”
　　答：中论说：“有为法无故，何得有无为。”入中论说：“由通达俗谛方便，而通达胜义谛。”此言由通达诸法方便，可以引生通达法性理智。如先于柱认识决定，由此可通达柱之空性。又如先于虚空认识决定，然后方能通达虚空之空性。如举头所见苍苍茫茫此非虚空，乃空一显色。虚空非目所能见故，虚空乃遮止碍着(无着无碍)，无为法摄。择灭：由内心了别各各观察诸法法性，而灭烦恼，此分谓之［择灭］。非择灭：因缘不具，能违害生(如于善趣生，发生障碍，令其不能生于善趣，此分谓［非择灭］)谓之非择灭。真如：真如即空性，亦属无为。
　　易成之理者：谓如前破有为法自性，而能安立因果、？？缚、解脱、能量、所量等一切作用。此既成立，则法性择灭无为法，虽非实有，亦可安立道之所证，智之所量，众生所皈依之法宝等一切建立，谁亦不能攻难。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：藏中诸派，如［觉朗派］，说真如有自性成就...彼等是否与真正中观应成派之见相合？
下一篇：应如何抉择法无我？

有疑业若常住，则犯过，应如何决疑？

何谓止观自性？经说三乘一切功德，皆是止观之果，应如何正解？

如上广破邪执，乃欲显正义，然则修中观正义，总摄其要，应如何修耶？..

由四种扼要，及如我与蕴或一或异，均有过患，应生如何结论？

何以宗喀巴大师论著，为诸大德赞为空前论著？

所施之身、受用、善根，应如何修学舍、护、净、增？

未修间(此以依师法门如例，然可推余法门)应如何作法？

过去藏中先德引诸经论执为口实，但多误解。宗喀巴大师对彼等误解诸经论，如..

修定动时，久住所缘，则沉掉自生，心即不善住所缘，是为忘念过失，应如何对..

何以入大乘之门，首应知发心功德？