云何宗喀巴大师菩提道次第说：“成立无为法无自性...” - 广论学习问答360则

点击：3697

　　【第二八一则】
　　问：云何宗喀巴大师菩提道次第说：“成立无为法无自性，以前成立补特伽罗及有为无自性之理，而成立虚空，择灭、非择灭、真如等无为法无自性亦甚易？”
　　答：中论说：“有为法无故，何得有无为。”入中论说：“由通达俗谛方便，而通达胜义谛。”此言由通达诸法方便，可以引生通达法性理智。如先于柱认识决定，由此可通达柱之空性。又如先于虚空认识决定，然后方能通达虚空之空性。如举头所见苍苍茫茫此非虚空，乃空一显色。虚空非目所能见故，虚空乃遮止碍着(无着无碍)，无为法摄。择灭：由内心了别各各观察诸法法性，而灭烦恼，此分谓之［择灭］。非择灭：因缘不具，能违害生(如于善趣生，发生障碍，令其不能生于善趣，此分谓［非择灭］)谓之非择灭。真如：真如即空性，亦属无为。
　　易成之理者：谓如前破有为法自性，而能安立因果、？？缚、解脱、能量、所量等一切作用。此既成立，则法性择灭无为法，虽非实有，亦可安立道之所证，智之所量，众生所皈依之法宝等一切建立，谁亦不能攻难。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：藏中诸派，如［觉朗派］，说真如有自性成就...彼等是否与真正中观应成派之见相合？
下一篇：应如何抉择法无我？

依自宗止观双运之法，应是如何？

“持戒”应如何修学？

四作意之概要？

有说证空性，即任运能发菩提心，厌离轮迥之心，更无论矣，此说是否应理？..

云何肯定其(所执之状之我)所属为一为异？

有说七支(供养等)乃未证空性前，初业有情所作，是否合理？

供“曼遮”(即坛供)有何重要意义？

由何而决知定死之义，及此中心要？

对于法源诸师，是否亦应如现依上师，观其功德而生敬？

试略言自宗认识无明烦恼之情况？