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有说：“空性离言离想，任何念想，皆不能修。”此说是否应理？

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　　【第二六八则】
　　问：有说：“空性离言离想，任何念想，皆不能修。”此说是否应理？
　　答：彼等误解经中现证空性者，其所通达之境，为不可言说，不可想象之义。喻如空中鸟迹，非可言喻，纵能所拟而说，问者亦不能想象。又如食糖仅可知甜味，问究竟如何为甜，亦不能形容，但可令其自尝即知，即此说为不可思议。若说空性义，不可思议，则佛广说般若经等，为无意义矣。故知空性非不可说，且可广说。诸上根利智取佛所说空性义，依之抉择观察，练磨修习。如是思维，方能对治自性实有之执。若不抉择思维，笼统而修，正是作自性实有之修习，岂能摧毁自性实有之执耶？

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方便与智慧，随学其一，不能成佛之理？

抉择不相应行法非自性成立，其概要为如何？

总说应如何抉择明我无自性？

云何为相似菩提心？

何得谓方便与智慧？

执蕴无明(法我执)，萨迦耶见(人我执)，同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混..

分二谛之事，如集学论说...然先德有多种说法，试举其说，是否合理？..

云何为相似中观之空见？

云何谓为完整无倒，全圆道体？

菩萨万行，皆可以六度、四摄摄之...试略言由此而经道位概况。

　

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