初得空见之情状为何？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

点击：3077

　　【第二六三则】
　　问：初得空见之情状为何？
　　答：空见初起之心，喻如空室觅物，但闻人说，此中为无，尚不足信，必躬自检寻，见外上下及墙壁空隙，皆已觅遍，而实不可得。此时自心生起此中无物之决定知。空见初起，亦复如是。总摄而言，吾人先已认定空见之障体，即是俱生我执所执之我，谓此我由自成而为实有。此时就六根五蕴身心各方一一检寻，此自成实有之我，为在六根，为在五蕴，为在身，为在心耶？如有所在，究与六根五蕴身心为一耶？为异耶？周遍检寻，彼六根五蕴身心一异之内，均无此自成实有之我。依据前文所属之理，判断此我，实属非有。正如觅物遍于室内，皆不可得，最后，自心生起此我为无之慧，即是空见之初起。行者修习此慧，初应将俱生我执所执自性之情状，以去寻检，及其遍觅不得，此时内心顿起自性为无之决定慧，不由外铄，亦正如俱生我执之执我，由于内心，不待外铄。此种决定于内心生起时，如过去世空见习气薄者，则如原有宝物忽然失去，生出恐慌之心；如前生空见习气厚者，则如原失宝物，忽然寻获，生出欢喜之心。经中说：“譬如失念人，疯狂而跳号，已经千万年，一旦获正念，回忆狂叫状，生无限羞愧。”此指空见习薄者言。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：建立我无自性之理据有三，合因明三法，试言其概？
下一篇：由四种扼要，及如我与蕴或一或异，均有过患，应生如何结论？

能解释佛语者，以何为最善？并言其事由，及其道要。

吾人每以百数之中，自有一二乃金刚大持所化现者，凡所遇诸师，宁即金刚大持..

知念恩如上所举分四，但应如何念法？

菩提道次第中，依止修观之义，其概要为何？

於身心如何生起待戒之法？