由四种扼要，及如我与蕴或一或异，均有过患，应生如何结论？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.top

由四种扼要，及如我与蕴或一或异，均有过患，应生如何结论？

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

点击：2766

　　【第二六二则】
　　问：由四种扼要，及如我与蕴或一或异，均有过患，应生如何结论？
　　答：推尔详之，六识总摄于身心，身心总摄于蕴，蕴不过安立之假名。如我啊我啊之想所执自性之我如有，则亦应与蕴或一或异。若与蕴非一非异，则无有此我明矣。何以故？凡是有法，不在一，必在异故也。不然，则我非蕴，如果非蕴，则又成为无为法矣。中观本颂说：“若离身有我，是事则不然，无受而有我，而实不可得。”总如上说，我想于蕴既是非一亦非异，根据前文，应知所属理由，一异之外，别无有有法。今认我为有法，而不在一异之内，则自性之我，决定非有法矣。是为空见生起之初门。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

上一篇：初得空见之情状为何？
下一篇：说一异二品有何过失？

菩萨于受用衣食等之意乐，何谓成染犯，非染犯？

静虑差别？

有说七支(供养等)乃未证空性前，初业有情所作，是否合理？

法之深浅，关系于学法之人，此一上师教授，应如何理解？

抉择法无我有为法中，抉择色法非自性成立之法，其概要为如何？

何谓慈梵福报？

于破除人法二我执之方便中，何故先破除人我...试说缘起三理之要义。..

知念恩如上所举分四，但应如何念法？

三种加行依止法，应如何理解？

此心(菩提心)如何发起，此一标题有何重要性？

　

【佛教文章随机阅读】

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.top Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com