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云何愚痴无明遍一切烦恼?
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【第二四四则】
问:云何愚痴无明遍一切烦恼?若知愚痴无明,是烦恼与轮回根本,如提婆说:“能诛愚痴,即诛诸惑。”然则用何法以诛之?
答:一切烦恼皆因愚痴(执实无明)而起,故凡是烦恼,皆执无明境。愚痴无明境内,无论俱生分别,皆有不同之实性,故生不同之执着。愚痴无明所执之境,是为“实有”。或于“实有”喜悦,是为贪执;或于“实有”不悦,则起嗔执。其他执常执断,亦各因“实有境”之差别而生。故归纳言之,任何烦恼,无不在执实境内。此执实境内,一切烦恼具足。例如贪嗔性别,不能同时俱起,而各各无不有执实境与之俱行。故执实境,遍一切烦恼。四百颂说:“如身于身根,愚痴遍一切(此明愚痴遍一切烦恼意)。”谓如眼耳诸根,非依自之功能,而皆依于身根。如是贪等与一切烦恼,亦如诸根之依身根,而依于愚痴之上。由此即知愚痴执实,为一切烦恼之根本。如能将愚痴执实诛灭,亦即诛一切烦恼。提婆说:“由此理故,能诛愚痴,即诛诸惑。”他经中亦多说此。
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本宗说:染污无明为流转生死根本,指俱生我执,非分别我执。试明其义。
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