云何愚痴无明遍一切烦恼？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

点击：3119

　　【第二四四则】
　　问：云何愚痴无明遍一切烦恼？若知愚痴无明，是烦恼与轮回根本，如提婆说：“能诛愚痴，即诛诸惑。”然则用何法以诛之？
　　答：一切烦恼皆因愚痴(执实无明)而起，故凡是烦恼，皆执无明境。愚痴无明境内，无论俱生分别，皆有不同之实性，故生不同之执着。愚痴无明所执之境，是为“实有”。或于“实有”喜悦，是为贪执；或于“实有”不悦，则起嗔执。其他执常执断，亦各因“实有境”之差别而生。故归纳言之，任何烦恼，无不在执实境内。此执实境内，一切烦恼具足。例如贪嗔性别，不能同时俱起，而各各无不有执实境与之俱行。故执实境，遍一切烦恼。四百颂说：“如身于身根，愚痴遍一切(此明愚痴遍一切烦恼意)。”谓如眼耳诸根，非依自之功能，而皆依于身根。如是贪等与一切烦恼，亦如诸根之依身根，而依于愚痴之上。由此即知愚痴执实，为一切烦恼之根本。如能将愚痴执实诛灭，亦即诛一切烦恼。提婆说：“由此理故，能诛愚痴，即诛诸惑。”他经中亦多说此。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：本宗说：染污无明为流转生死根本，指俱生我执，非分别我执。试明其义。
下一篇：萨迦耶见以我为所缘，生起实有执，同时与我相连之贪着随起之概况？

吾人具暇满人身，有何种意义？

应於何时放缓？将何放缓？

于菩提道次第道之数目及次第，应如何生起决定？

得相似中观时，当入何道位？

“持戒”应如何修学？

应视师如佛，许多行者都知道，且口头上能道其理，然心中仍不能视为真佛之主..

依四种扼要推思后，应如何修法？

修忍於身心如何生起之法？

有说：若唯名之外，别有量能成安立瓶名之义者，则不须说[唯]词。此说合理..

有谓“禅宗之禅，非四禅八定之禅，任何不起分别...”对如是之言，应如何..