云何愚痴无明遍一切烦恼？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

点击：3131

　　【第二四四则】
　　问：云何愚痴无明遍一切烦恼？若知愚痴无明，是烦恼与轮回根本，如提婆说：“能诛愚痴，即诛诸惑。”然则用何法以诛之？
　　答：一切烦恼皆因愚痴(执实无明)而起，故凡是烦恼，皆执无明境。愚痴无明境内，无论俱生分别，皆有不同之实性，故生不同之执着。愚痴无明所执之境，是为“实有”。或于“实有”喜悦，是为贪执；或于“实有”不悦，则起嗔执。其他执常执断，亦各因“实有境”之差别而生。故归纳言之，任何烦恼，无不在执实境内。此执实境内，一切烦恼具足。例如贪嗔性别，不能同时俱起，而各各无不有执实境与之俱行。故执实境，遍一切烦恼。四百颂说：“如身于身根，愚痴遍一切(此明愚痴遍一切烦恼意)。”谓如眼耳诸根，非依自之功能，而皆依于身根。如是贪等与一切烦恼，亦如诸根之依身根，而依于愚痴之上。由此即知愚痴执实，为一切烦恼之根本。如能将愚痴执实诛灭，亦即诛一切烦恼。提婆说：“由此理故，能诛愚痴，即诛诸惑。”他经中亦多说此。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：本宗说：染污无明为流转生死根本，指俱生我执，非分别我执。试明其义。
下一篇：萨迦耶见以我为所缘，生起实有执，同时与我相连之贪着随起之概况？

初观所缘应注意事项？

知恩不忘报，畜类亦能，况为人乎？惟报恩以何为究竟？

问：应如何认识止道与观道之差别，及其要义？

修施时意化身受用善根等，无尽施与有情，有何意义？

心为外境所夺之义，应如何了知？

有认『定境』为证真如者，及有不依所缘而修者，其误点安在？

执蕴无明(法我执)，萨迦耶见(人我执)，同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混..

吾人具暇满人身，有何种意义？

应如何释世俗与谛字义？此中有何误解？应如何正释？

应如何理解缘起性空之理？