云何愚痴无明遍一切烦恼？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

点击：3162

　　【第二四四则】
　　问：云何愚痴无明遍一切烦恼？若知愚痴无明，是烦恼与轮回根本，如提婆说：“能诛愚痴，即诛诸惑。”然则用何法以诛之？
　　答：一切烦恼皆因愚痴(执实无明)而起，故凡是烦恼，皆执无明境。愚痴无明境内，无论俱生分别，皆有不同之实性，故生不同之执着。愚痴无明所执之境，是为“实有”。或于“实有”喜悦，是为贪执；或于“实有”不悦，则起嗔执。其他执常执断，亦各因“实有境”之差别而生。故归纳言之，任何烦恼，无不在执实境内。此执实境内，一切烦恼具足。例如贪嗔性别，不能同时俱起，而各各无不有执实境与之俱行。故执实境，遍一切烦恼。四百颂说：“如身于身根，愚痴遍一切(此明愚痴遍一切烦恼意)。”谓如眼耳诸根，非依自之功能，而皆依于身根。如是贪等与一切烦恼，亦如诸根之依身根，而依于愚痴之上。由此即知愚痴执实，为一切烦恼之根本。如能将愚痴执实诛灭，亦即诛一切烦恼。提婆说：“由此理故，能诛愚痴，即诛诸惑。”他经中亦多说此。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：本宗说：染污无明为流转生死根本，指俱生我执，非分别我执。试明其义。
下一篇：萨迦耶见以我为所缘，生起实有执，同时与我相连之贪着随起之概况？

何者为精进之自性？

菩提道次第中，依止修观之义，其概要为何？

于时浊慧减之时机，修学之教授方式，是否应随时机，有所变通？

内道佛子，依佛密意，决分几派？试说各派之密意，及各派认识之“所断”。..

有疑业若常住，则犯过，应如何决疑？

[此所见之胜义，即...]此中有几种难解问题，试详其义。

兼则六度次第决定，有何次第及其概要？

诸学摄于六度，弥勒所著...其中六种数决定之理．试言其要？

甘丹派大德说：“上者一渡非二涉，从初即可入大乘。”应如何理解此义？..

修报恩时，亦曾想以离苦得乐报其恩，此与增上意乐，有何不同？