执蕴无明（法我执），萨迦耶见（人我执），同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混而为一乎？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.top

执蕴无明（法我执），萨迦耶见（人我执），同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混而为一乎？

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

点击：4531

　　【第二四一则】
　　问：执蕴无明(法我执)，萨迦耶见(人我执)，同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混而为一乎？
　　答：曰否。法执乃萨迦耶见之因，亦可说萨迦耶见为法执之因，此不过显无明先后之意。譬如言朝与暮之互为因耳。萨迦耶见与无明，同是一体，分别说二，实不相违。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

上一篇：生死根本不应有不同之二，应作何解？
下一篇：云何萨迦邪见，分我及我所二种，及其与我执之差别？

应修何等道，而为减除生死轮迥？

依四种扼要推思后，应如何修法？

何故须入大乘？

藏中诸派，如［觉朗派］，说真如有自性成就...彼等是否与真正中观应成派..

名言量与理智量不相违害，应如何正解？

恩师说：“破支那堪布，应知其与教相违、与理相违、自语相违。”当如何知其..

云何若未得无我见，随如何修，或观察修，或专注修，终非修真实(胜观)？..

此正修观，乃已得止以后之事，何以尚须修止？

此心(菩提心)如何发起，此一标题有何重要性？

由于见师乃凡俗相，或见如此这般过失，尚不易认师为佛，应以何法净治？..

　

【佛教文章随机阅读】

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.top Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com