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执蕴无明（法我执），萨迦耶见（人我执），同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混而为一乎？

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　　【第二四一则】
　　问：执蕴无明(法我执)，萨迦耶见(人我执)，同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混而为一乎？
　　答：曰否。法执乃萨迦耶见之因，亦可说萨迦耶见为法执之因，此不过显无明先后之意。譬如言朝与暮之互为因耳。萨迦耶见与无明，同是一体，分别说二，实不相违。

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厌离轮迥之出离心，是否只为声、缘小乘而说之方便？

初得空见之情状为何？

云何为相似中观之空见？

如上知业决定增长、不作不得、作已不失等理，当先於业果之理如何生起决定，..

于破除人法二我执之方便中，何故先破除人我...试说缘起三理之要义。..

云何为成观之量(即真正中观之量)？

业不作不得，作已不失之理趣，应如何思修而生决定？

由法我执而后有人我执，云何依修见次第，先说补特伽罗无我，后说法无我？..

释难中，关于胜义谛非一切种智所行境问题，有何断诤论议？

任何亦不分别，即是成佛之道...等语，是否与大日经所说，全而不错之道相..

　

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