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执蕴无明(法我执),萨迦耶见(人我执),同为烦恼之根本,得毋疑乎二执混而为一乎?
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【第二四一则】
问:执蕴无明(法我执),萨迦耶见(人我执),同为烦恼之根本,得毋疑乎二执混而为一乎?
答:曰否。法执乃萨迦耶见之因,亦可说萨迦耶见为法执之因,此不过显无明先后之意。譬如言朝与暮之互为因耳。萨迦耶见与无明,同是一体,分别说二,实不相违。
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生死根本不应有不同之二,应作何解?
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云何萨迦邪见,分我及我所二种,及其与我执之差别?
应如何使此心对於戒学乐从,而非勉强?
戒之自性(即何者是戒)?
由何而决知定死之义,及此中心要?
何者为智慧之自性?
依七因果言教,已能发起菩提心,何故再加自他相换法门?
何为清净之供?
应如何抉择趣解脱道之自性?
由于见师乃凡俗相,或见如此这般过失,尚不易认师为佛,应以何法净治?..
菩提愿心学处,分舍与退二种,应如何抉择?
云何愚痴无明遍一切烦恼?
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