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执蕴无明（法我执），萨迦耶见（人我执），同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混而为一乎？
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【第二四一则】
问：执蕴无明(法我执)，萨迦耶见(人我执)，同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混而为一乎？
答：曰否。法执乃萨迦耶见之因，亦可说萨迦耶见为法执之因，此不过显无明先后之意。譬如言朝与暮之互为因耳。萨迦耶见与无明，同是一体，分别说二，实不相违。
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生死根本不应有不同之二，应作何解？
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云何萨迦邪见，分我及我所二种，及其与我执之差别？
应如何使此心对於戒学乐从，而非勉强？
戒之自性(即何者是戒)？
由何而决知定死之义，及此中心要？
何者为智慧之自性？
依七因果言教，已能发起菩提心，何故再加自他相换法门？
何为清净之供？
应如何抉择趣解脱道之自性？
由于见师乃凡俗相，或见如此这般过失，尚不易认师为佛，应以何法净治？..
菩提愿心学处，分舍与退二种，应如何抉择？
云何愚痴无明遍一切烦恼？
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