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云何我执为烦恼之根本?
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【第二三九则】
问:云何我执为烦恼之根本?
答:吾人先宜认识对“实有之境”系如何,方能认识对“实有”起执之心。“实有执”即是无明。於此二项认识清楚,则何者为一切烦恼之根本,亦即能决知矣。如不能决定了知,则对於空性不能生深信心,对於无明不能生断除心。故须依经论所说,一切烦恼根本之理论,生起此种决定心也。
云何执实无明,为一切烦恼之根本?八千颂说:“由执我我所功能,一切众生堕轮回。”经中说:“此理之譬喻,如刃断树根,枝叶与树梢,一切成乾枯。宿那主(菩萨名)当知,如无萨迦耶(即我见),烦恼本随灭。”依上说可见如有萨迦耶见,一切烦恼皆起,故萨迦耶见,为一切烦恼之根本。龙树、提婆亦如是说:“无始执蕴以至今,补特伽罗恒执我。”龙树宝(鬓的上部+曼)论说:“何时执有蕴,彼时有我执。”此云执蕴,即是法执。法执即是萨迦耶见之因,何以故?法执是一切烦恼之根故。此亦经之所说也。总之,萨迦耶见与法执,同是轮回根本。因此二者,唯所缘不同,而所执之境,为“实有”则同。故谓同是轮回根本,不相违也。除此我执与所执之差别实境外,馀如贪、瞋、慢等,皆不得谓为轮回根本。以是入中论说:“诸烦恼过尽无馀,一切来自萨迦耶。”
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云何萨迦邪见,分我及我所二种,及其与我执之差别?
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