云何我执为烦恼之根本？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

点击：2626

　　【第二三九则】
　　问：云何我执为烦恼之根本？
　　答：吾人先宜认识对“实有之境”系如何，方能认识对“实有”起执之心。“实有执”即是无明。於此二项认识清楚，则何者为一切烦恼之根本，亦即能决知矣。如不能决定了知，则对於空性不能生深信心，对於无明不能生断除心。故须依经论所说，一切烦恼根本之理论，生起此种决定心也。
　　云何执实无明，为一切烦恼之根本？八千颂说：“由执我我所功能，一切众生堕轮回。”经中说：“此理之譬喻，如刃断树根，枝叶与树梢，一切成乾枯。宿那主(菩萨名)当知，如无萨迦耶(即我见)，烦恼本随灭。”依上说可见如有萨迦耶见，一切烦恼皆起，故萨迦耶见，为一切烦恼之根本。龙树、提婆亦如是说：“无始执蕴以至今，补特伽罗恒执我。”龙树宝(鬓的上部+曼)论说：“何时执有蕴，彼时有我执。”此云执蕴，即是法执。法执即是萨迦耶见之因，何以故？法执是一切烦恼之根故。此亦经之所说也。总之，萨迦耶见与法执，同是轮回根本。因此二者，唯所缘不同，而所执之境，为“实有”则同。故谓同是轮回根本，不相违也。除此我执与所执之差别实境外，馀如贪、瞋、慢等，皆不得谓为轮回根本。以是入中论说：“诸烦恼过尽无馀，一切来自萨迦耶。”

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：云何萨迦邪见，分我及我所二种，及其与我执之差别？
下一篇：对於我执及无我义，应成、自续两派之差别？

由修下士共道法门，心初生起之量为何种？於如是法门，虽作闻思修，未入其要..

增上三学中，何故以戒为根本？

解脱之道，要在三学，於此其中士道，详言戒学，而置定慧二学於上士道为何故..

应如何生起求解脱之心？

应如何理解一切经教互不相违之理？

四无量心中之悲无量，与七因果教中之悲心，有何差别？

吾人从依止善知识起，至止观双运，修学至此，应如何提纲挈领，摄要思维，以..

修增上意乐之要义，云何为生起增上意乐？

抉择不相应行法非自性成立，其概要为如何？

速速成佛之义，应如何解释？