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六力之概要?
 
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  【第二二五则】
  问:六力之概要?
  答:一,听闻力:未入定时,不能自见沉掉等相。及至初住,能住所缘刹那之顷,始觉沉掉纷乘,苦於分别心多,住缘力弱。然此刹那住缘之功用,亦即由耳闻所缘之教授而生。
  二,思维力:二住时,因初住耳闻所缘教授,加以思维,故能将持续位缘,约一串珠之久。但沉掉之力仍强,不过较初住为好。
  三,忆念力:初住沉掉是不断而来,二住是歇一歇又来。於其来时,恒不能立刻觉知。故以入定未入定两者而论,在初二时,未入定之支分较多;及至三住,沉掉生时,立刻能察觉,及至四住,沉掉生时,预先能察觉,故自三位以上则入定方面之支分较多。对於沉掉之过患渐减,皆是由有忆念力之功德所致也。
  四,正知力:谓及至五住,能生微许轻安(其实初住时,已有少许特不甚觉耳),但尚有沉之细相存在。此时除执持正念之外,对於定德,宜生爱乐,稍举其心。六住尚有掉之细相存在。此五、六两位之对治,皆用正知力。五住以正知力观细沉之有无,六住以正知力观细掉之有无。此正知力,即由正念中分出者。
  五,精进力:谓七住沉掉细相虽去,但沉掉之习气尚存,故用精进力以断此习气。八位沉掉之习气已无,为欲住於完全无过定中,故仍用精进力,不使习气复生。
  六,串习力:谓此即九住,心一住缘,便无沉掉,作行之心,完全不用,任其自然。如再用力观察沉掉之有无,反为加药成病。故至此纯住一种串习力。谓串习力者,即由己熟习之正知正念二力,而串通之谓也。譬如念咒,初犹防检(声音快慢大小、咒字完缺等),及念既稳,任运念去,不复再事防检矣。九住无功用相,亦复如是。

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