【第二二三则】
问：试略言九住心相？
答：以离五过，修八断行，由六力，依四作意等，若善修习，次第引生九住心，而成办身心轻安无过三摩地。其九住心相，若略言之：
一，内住：谓初随所闻修定教授，摄外攀缘，离内散乱，最初系心故，心於所缘，不时黏合。最初如是令心住缘时，是为第一名“内住”。
二，等住：谓先住所缘，由数数思维力，初得少分相续安住，黏合时间，较前略为延长。藏语“菌”义为相续，直译为“续住”。是为第二名“等住”。
三，安住：谓於心散乱时，能连念前缘，令心安住，及初以念力从外驰境，渐收其心，放逸时间缩短，稍逝即急追回，复续安住於所缘。是为第三名“安住”。
四，近住：谓从广泛境，渐收其心，使心渐细，而内摄住於所缘，同时能观察沉掉生起故，转增住分。如是为第四名“近住”。
五，调伏：谓第四住时，令心渐细，此时住分增长，然易生沉，故第五住对治此沉，於定功德，心生欢喜，令心高举，调伏沉相。五住乃多生细沉之时，以见定功德，心生欢喜，凡与定不顺者，励力能除之，故名“调伏”。
六，寂静：谓五位时，对治细沉，而思定功德，令心高举，然因此高举心情，又引生微细散乱(细掉)，知其於清净三摩地不顺，或称“不喜三摩地”故六住乃细掉多生之时，知其过失，以正知防此细掉，令其寂静，故称“寂静”。
七，最极寂静：谓虽有最极微细沉掉有欲来之势，然甫将冲动，即能觉知，而起防护，已渐断除少起。如经庄严论说：“如起归寂静。”谓贪烦惜睡等行相，如起亦能断除，而归寂静，令心最极寂静，故称“最极寂静”。
八，专注一趣：谓为欲得第九住任运平等转故，如论说，须心中生起有作行功用。然随起任何分别，略修念知对治，即归息灭。是为“专注一趣”，微细沉掉皆已断故。
九，平等住持：谓由串习力，能任运於所缘转故，如论说：“唯由串习故不作行”。既无沉掉为障，当不须防护作行，远离功用，定心相续，任运而转。是为第九住心“平等住持”。
