沉悼生起之因？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

点击：2597

　　【第二一九则】
　　问：沉悼生起之因？
　　答：沉掉生起之因，有共不共二种。共因：饱生沉，饿生掉，及不护根门、不修初夜觉寤瑜伽、不正知住等因而生。对治此应遮止根门，不令追逐可贪色声守护。正知不仅定中察觉沉掉，即一切行住坐卧，亦当提起正知察其当与否，并应恒常不断(偶尔又提，偶尔又提，如是恒常)。不共因：如菩提道次第说：“沉没之因，谓重睡眠，心於所缘力太放缓，止观不均，偏修寂止，心相黑暗，不乐缘境；掉举之因，谓少厌离，心於所缘执力过猛，未串习精进，思亲族等今心散乱。”又凡於止观资粮不具，或退失者，皆沉棹发生之因。以上特举其主要者。“重睡眠”谓倦甚欲眠；“止观不均等”谓“专注修”与“观察修”，其一偏长偏久，亦易生沉；“少厌离”(厌心微少)，如净饭王见佛时，过分欢喜，顾盼自雄，故佛授记，谓其此生不能见地。关於“精进”，平常於善法精进者，坐下即能忍耐，否则，甫行坐下，好思出外一游。“思亲族”，令心散乱。如西藏大修行者住清彭措，每入定时，其兄藏王商结临刑情形，即行浮现，以诸方便不能息除，後以“强治法”强断，始得成就。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：何谓正念、正知，及其差别？
下一篇：心往定时，沉掉二者为过失，应如何对治？

灭除心闇曼殊意光论(学习问答360则)科目

修观闻思应依何种经教？

何谓止观自性？经说三乘一切功德，皆是止观之果，应如何正解？

修中观见，应依了义教，然吾人智浅...究竟何所适从？

自续派于蕴聚上寻觅立名之义，而后安立，自宗(应成派)不许彼义。试言其理..

怖畏三途苦，知三宝功能，一心希求救获，此为已於三宝之救护下，其真能离三..