初观所缘应注意事项？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

点击：2588

　　【第二一五则】
　　问：初观所缘应注意事项？
　　答：初修时，所缘之大小，时间次数，皆有关系。初应试观所缘，如蚕豆大之像，是否能摄持(愈小虽不清晰，然心易内摄)。若难持时，则稍放大，缘寸量像，若亦难持，再为放大，缘拳量像(过此则虽明显，然心不易内摄)。须暂时能观显头手足腹等大体而为足，於此为足所缘上，心念紧持。心持所缘时，应偶尔从上自顶髻而头手足乃至莲座，下观明显；又偶尔从下自莲座而上至顶髻，上观明显。(观想明显已，自审用力缓紧，如力过此缓度，则懵沉易起；过此紧度，则掉举生，审出如何合度。总之，定当具明住二分。即於此正念清明澄净之中，具精实之力，如是专注一缘，是为修无过定。此节是明显後，修定过程。)次说初修时间应短，次数应多，每次数分钟皆可。如是短座每日可修十八座，除睡眠饮食外，终日不断修习。此如钻木取火，不可或停，不令串修引生之力退失，方可辗转增上，以至得定。若稍能安住，则可将每次时间稍加延长。如是如法修习，依宗喀巴大师教授，六个月即可得定。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：未得定者，如何对治懈怠？
下一篇：一心专注所缘之法，试言其要？

菩提道次第广论中说：“唯由分别有有性，若无分别无有性。”应如何显此唯分..

藏中人士以为许胜义谛现空双聚，为理成如幻派；唯於现境能灭戏论，即极无所..

建立我无自性之理据有三，合因明三法，试言其概？

云何各派于应破之量，所许不同？不易合量(或太狭，或太过)，试言其概。..

依何方便现无倒如幻？依师教授应如何了解此中［现空双合］之理趣？..

宗喀佛造菩提道次第祈祷求加颂中，首句即“万德之本具恩师”，其理安在？..

七因果言教中，修知母法门为最要，然而为最难修。要在何处？云何为难？..

灭除心闇曼殊意光论(学习问答360则)科目

对于法源诸师，是否亦应如现依上师，观其功德而生敬？

观其人入道与否，以能否舍其现世为衡量，此为上师教授。应如何理解此一教授..