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修『止』经教,已有与佛密意相合之经庄严论...何以宗喀巴大师尚须造论?
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【第二 O一则】
问:修『止』经教,已有与佛密意相合之经庄严论、辨中边论、瑜伽行论中声闻地等,何以宗喀巴大师尚须造论?
答:乃因末世,五浊尤甚,众生难调难伏,以无慧故,不能栋择大经论中所说,何者为修定大法,故宗喀佛於菩提道次第中,作明显易知之论。时至今日,宗喀佛所造广略二论,能了达者,已若晨星,故复有玛澈及拙著明灯颂及释论等之著作也。
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何者为修定之顺境?
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止观乃内外道所共,而菩萨於六度,应修学之止观,为何种止观?
诸学摄于六度,弥勒所著...其中六种数决定之理.试言其要?
能知诸法性空,又能了知业果,且能依之而善取舍者,云何为希有中之希有?如..
试言后得修如幻化之空见修法?
抉择心法非自性成立之理,其概要为如何?
暇满人身,如何知其难得?
何得谓方便与智慧?
应如何抉择趣解脱道之自性?
曾学法多年,年过花甲,不须勤教...多不如理,应如何为正?
兼则六度次第决定,有何次第及其概要?
知恩不忘报,畜类亦能,况为人乎?惟报恩以何为究竟?
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