何者为生活潜意正因？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

点击：2665

　　【第一九七则】
　　问：何者为生活潜意正因？
　　答：彼须於清净经典(简外道)，与心之能力相称者而为听闻，乃生净慧正因。非药物记问等。与心相称者，指与上中下三根之心量相称而言。上者於广大经访求多闻，而能融解深思，依闻思以修；下者虽菩提道次第亦不能受持，始有玛澈，及拙著明灯颂及自释，并问答三百六十则等方便，令心变化纯熟，然後进而听受精研菩提道次第广略两论，再参考经论中与之相关者，融合贯通。应知以心分别而观察取舍，谓之法门。此非多闻不为功，由闻所成慧，练磨深思，而後有思所成慧(拙著问答三百六十则，即为引发此思慧而作)，由此决定起行，而後有修所成慧。故弥勒经庄严论说：『由闻而後思，由思方生净修之功德。』即具慧者，阅读广大经论，虽能知其理趣，然亦难知其关要，及如何下手与修习次第。故须听闻师传教授，作研磨深思，然後依闻思所抉择之义而精修。此三慧生起之梗概也。若将所闻之法搁置一边，而别观心之本来面目，是为忘法执心，则於修学，无有裨益。此甘丹诸德所言也。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：何以菩萨成熟他有情，次应学行四摄？
下一篇：智意於身心如何生起之法？

云何萨迦邪见，分我及我所二种，及其与我执之差别？

抉择法无我有为法中，抉择色法非自性成立之法，其概要为如何？

何者为修止所依之资粮？何故须此诸资粮？

有说七支(供养等)乃未证空性前，初业有情所作，是否合理？

由于见师乃凡俗相，或见如此这般过失，尚不易认师为佛，应以何法净治？..

应如何分析菩提道次第之师承关键？

由修下士共道法门，心初生起之量为何种？於如是法门，虽作闻思修，未入其要..

于破除人法二我执之方便中，何故先破除人我...试说缘起三理之要义。..

于时浊慧减之时机，修学之教授方式，是否应随时机，有所变通？

应如何释胜义谛相？