智意於身心如何生起之法？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

点击：2619

　　【第一九六则】
　　问：智意於身心如何生起之法？
　　答：一，思惟智慧发生之胜利。龙树般若百颂说：『见不见功德，慧是其根本，由修此二故，当摄持智慧。』现见指现世，不见指後世。又不现见指隐功德，属於比量；现见指显功德，谓现量所得。胜利有二：(一)前五度净。前五度之所以称波罗密多者，皆由有慧。如说：『菩萨修诸度，皆由有慧故，由此得明眼，得到彼岸名。』(二)，知见清净。菩提次道第说：『显现相达之二事，以具慧故成不达者。如菩萨若为四洲之转轮圣王，而不为增上欲尘所转者，是具足慧臣之力。』兹说以通达世俗慧为主，通达胜义慧，於後详说。
　　二，恩惟智慧不生之过患。若离智慧，则施等五度及见，不成清争。
　　摄度论说：『若无智慧而求果，布施自性不成净。』又说：『不以明慧而除暗，彼不能具清净戒。』又说：『由邪慧过扰其心，不信解住忍功德，分别美恶持不善，如无功德王名称。』(如狐称狮王)又说：『於慧无勤心若执，彼见不成褊清净。』

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：何者为生活潜意正因？
下一篇：智慧之差别？

方便与智慧，随学其一，不能成佛之理？

菩萨应行应断纲要？

能解释佛语者，以何为最善？并言其事由，及其道要。

何者为修定之顺境？

云何我执为烦恼之根本？

恩师说：“破支那堪布，应知其与教相违、与理相违、自语相违。”当如何知其..

此心(菩提心)如何发起，此一标题有何重要性？

于菩提道次第道之数目及次第，应如何生起决定？

吾人每以百数之中，自有一二乃金刚大持所化现者，凡所遇诸师，宁即金刚大持..

有说证空性，即任运能发菩提心，厌离轮迥之心，更无论矣，此说是否应理？..