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智意於身心如何生起之法?
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【第一九六则】
问:智意於身心如何生起之法?
答:一,思惟智慧发生之胜利。龙树般若百颂说:『见不见功德,慧是其根本,由修此二故,当摄持智慧。』现见指现世,不见指後世。又不现见指隐功德,属於比量;现见指显功德,谓现量所得。胜利有二:(一)前五度净。前五度之所以称波罗密多者,皆由有慧。如说:『菩萨修诸度,皆由有慧故,由此得明眼,得到彼岸名。』(二),知见清净。菩提次道第说:『显现相达之二事,以具慧故成不达者。如菩萨若为四洲之转轮圣王,而不为增上欲尘所转者,是具足慧臣之力。』兹说以通达世俗慧为主,通达胜义慧,於後详说。
二,恩惟智慧不生之过患。若离智慧,则施等五度及见,不成清争。
摄度论说:『若无智慧而求果,布施自性不成净。』又说:『不以明慧而除暗,彼不能具清净戒。』又说:『由邪慧过扰其心,不信解住忍功德,分别美恶持不善,如无功德王名称。』(如狐称狮王)又说:『於慧无勤心若执,彼见不成褊清净。』
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